Найти на сайте
ГлавнаяДвигатель

Дарственные надписи на оружии. Надписи на арбаском, цитаты из корана на оружии и доспе



Производство охотничьего оружия в России в дореволюционное время было налажено неудовлетворительно и обеспеченность охотников оружием была недостаточной. Это объясняется прежде всего тем, что производство охотничьего оружия в основном было предоставлено частной инициативе мастеров, а в общегосударственном масштабе самим государством организовывалось очень слабо.

Все три оружейных завода дореволюционной России - Тульский, Ижевский и Сестрорецкий - были заняты выпуском строевого армейского оружия; охотничьи ружья на этих заводах изготовлялись в очень недостаточных количествах. Очень большое количество оружия выпускалось всевозможными кустарными мастерскими и фабриками и сборочными мастерскими. Последние работали на отечественных и иностранных полуфабрикатах.

По сведениям, приводимым С. А. Бутурлиным, в России накануне первой мировой войны ежегодно изготовлялось от 120 до 150 тысяч охотничьих ружей. Это, конечно, далеко не обеспечивало всей потребности в спортивном и промысловом оружии. Вот почему примерно такое же количество ружей ежегодно ввозилось в то время из-за границы.

Отсутствие государственного подхода к этой важной проблеме приводило к самым отрицательным результатам. Прежде всего это сказывалось на разрешении таких вопросов, как стандартизация оружия, единообразие калибров, систем и т. д. Каждый завод, каждый мастер-оружейник или сборочная мастерская работали на свой страх и риск. Они выпускали на рынок только те образцы, которые оказывались прежде всего выгодными в производстве, обеспечивали наиболее широкий сбыт и высокие прибыли.

Конечно, ни о каком планировании не могло быть и речи. Также не было и систематической научной разработки типов охотничьего оружия. Правда, такие специалисты-любители, как автор книги «Современное дробовое охотничье оружие» (псевдоним «Гражданский инженер») В. П. Ивашенцев и профессор С. А. Бутурлин, делали попытки осмыслить процесс расчета и изготовления охотничьего оружия. Ими были выработаны весьма важные теоретические положения, но, поскольку эти работы велись не систематически и, что особенно важно, без единого плана, - результаты этих исследований, даже очень удачные, не приносили большой пользы. Точно такое же положение имели и вопросы испытания и клеймения оружия.

Клеймо - государственный герб


В отношении контрольных испытаний оружия и клеймения его в царской России дело обстояло следующим образом. Производившееся казенными заводами строевое огнестрельное оружие, изготовлявшееся по заказу казны, всегда привлекало к себе самое серьезное внимание. Производство его всегда находилось под тщательным контролем.

Раньше по времени и более обстоятельно клеймилось в России оружие строевое (холодное и огнестрельное), предназначавшееся для вооружения армии. Выпуск этого оружия возлагался на государственные предприятия и лишь в редких случаях заказы выполнялись частными фирмами в России и за границей. Естественно, что государство было заинтересовано в качестве этого оружия и в разные времена устанавливало определенные правила для его приема.

Клеймению охотничьего оружия, предназначавшегося для удовлетворения личных нужд охотников, уделялось внимания гораздо меньше, да и образцы клейм не подвергались никакой стандартизации.

В XVI-XVII столетиях строевое оружие изготовлялось в определенных местах - в Московской оружейной палате, в Туле, среди казенных кузнецов и в крупных монастырских оружейных мастерских, таких, как Троицко-Сергиевская и Соловецкая оружейные палаты. Производство это контролировалось специальными надзирателями, которых присылали из Москвы. На каждом изготовленном образце обычно ставилось изображение государственного герба - двуглавого орла, - служившего государственным клеймом (рис. 176) Такие клейма, как правило, имеются на оружии, изготовленном в Московской оружейной палате. На оружии, которое было изготовлено в других местах, ставилось и местное клеймо (есть клейма Соловецкой оружейной палаты и т. д.).

Но, помимо вооружения, предназначавшегося для снабжения войск, почти во всех этих центрах изготовлялось и оружие другого типа - так называемое охотничье, или парадное. Это были уже вещи не серийного изготовления, а штучные. Они обычно делались лучшими мастерами и предназначались для высокопоставленных лиц или продажи. На большинстве таких вещей имелись надписи с именем мастера (на Западе они обычно имели еще так называемое цеховое клеймо и личное клеймо мастера).

До последних лет XVII в. в России не было единой утвержденной системы клеймения оружия. Лишь при Петре I, в связи с реорганизацией всей военной системы государства, началось широкое развитие оружейной промышленности. В первой же четверти XVIII столетия в России появляется казенная оружейная мануфактура - заводы Тульский, Липецкий, Олонецкий, Сестрорецкий и т. д.

Введение мануфактурного способа производства дало возможность стандартизировать и производство оружия. Введение на заводах твердого разделения труда со специализацией отдельных рабочих по изготовлению деталей оружия позволило одновременно возложить ответственность за качество этих деталей на самих производителей. Именно для этой цели и были введены личные клейма.

«Уже в начале XVIII в. известны ствольные заварщики, замочники, приборщики, ложевые мастера, станочники. Позднее получается еще более дробная специализация: в последней четверти XVIII в. насчитывалась 31 специальность» (М. М. Денисова, М. Э. Портков. Тульское художественное оружие XVIII-XIX вв. в собрании ГИМ. Госкультпросветиздат, 1952 г.).

Рис. 177. Клеймо Тульского оружейного завода начала XVIII в.


Рис. 178. Клеймо Олонецкого завода начала XVIII в.


В это же время появляются и контрольные клейма на оружии - клейма мастеров-приемщиков. А на огнестрельном оружии русских заводов систематически встречаются надписи, свидетельствующие о том, что оно изготовлено на данном заводе: «Тула», «Olonez» (Олонецкий завод), «Susterbeck» (Сестрорецк), а несколько позже - «Ижевск» и год изготовления (рис. 177, 178, 179). Кроме того, на Тульском заводе, кроме надписи и даты, на стволах ставили букву Р - латинский инициал Петра I (рис. 180).

Клеймо Сестрорецкого завода начала XVIII в.


К концу XVIII столетия все чаще и чаще появляются клейма мастеров-оружейников и на охотничьих ружьях, изготовленных в Туле. Можно назвать таких прекрасных оружейников, как Иван Пушкин (80-е годы XVIII в.); Иван Лялин - создатель прекрасного казнозарядного двуствольного кремневого ружья; Иван Полин - конструктор, создавший один из первых образцов многозарядного магазинного оружия. XIX столетие дает еще больше имен прославленных тульских мастеров охотничьего оружия. Следует упомянуть Крапивенцева, Петра, Николая и Ивана Гольтяковых, Ивана Фомина и т. д. (М. М. Денисова, М. Э. Портнов. Тульское художественное оружие XVIII-XIX вв. в собрании ГИМ. Госкультпросветиздат, 1952 г.).

Контрольное клеймо Тульского оружейного завода. Р - латинское написание инициала Петра I


В качестве образцов клейм второй четверти XVIII в. можно привести, например, ружье 1743 г., на стволе которого имеется надпись: «Тула 1743 г.» (рис. 181), или оружие с надписью: «Тула 1745 г.» (рис. 182). Эти вещи неизвестных мастеров, и очень возможно, что они изготовлялись именно Тульским заводом. Некоторые образцы имеют и авторские надписи, например ружье Ивана Пушкина. На замочной доске этого ружья написано: «Аруженикъ», а на стволе - «Иван Пушкин». Можно также привести в пример упомянутое ружье И. Лялина, на казне стволов которого написано «Lialin»

Клеймо Тульского оружейного завода второй четверти XVIII в.: «Тула 1743»(Слева)


Клеймо Тульского оружейного завода второй четверти XVIII в. «Тула 1745»(Справа)



Клеймо-надпись тульского оружейника Ивана Пушкина: «Аруженикъ», «Иванъ Пушкинъ»


Клеймо-надпись тульского оружейника Ивана Лялина (Слева).


Марка мастера на ружье Гольтякова (Справа).


В середине XIX столетия тульские оружейники, работавшие на дому или в своих мастерских, зачастую использовали для изготовления ружей черновые полуфабрикаты, полученные с государственного завода. В удостоверение доброкачественности этих деталей, главным образом стволов, испытанных заводской пробой, оружейники получали право ставить на их казне государственное клеймо - двуглавый орел. Это клеймо можно видеть на тульском охотничьем оружии до 1917 г. Примером такого наиболее раннего образца с клеймом завода могут служить ружья одного из лучших тульских мастеров 50-х годов XIX в. Петра Гольтякова, на казне которых имеется двуглавый орел, под ним буквы «П. Г.», а на стволах надписи: «Петр Гольтяков в Туле».

Клеймо тульского оружейника Петра Гольтякова


Установить точно, сколько работало в России оружейников и оружейных мастерских, пока еще не представляется возможным, так как не обследован соответствующий архивный материал. Но с уверенностью можно утверждать, что большинство охотничьих ружей с середины и почти до конца XIX столетия изготовлялось помимо государственных оружейных заводов.

Массовый выпуск охотничьего оружия государственными заводами, по видимому, начался после 1870-1871 гг., когда произошло перевооружение нашей армии и вместо устаревших ружей систем Крнка и Бердан-1 на вооружение была принята винтовка системы Бердан-2. Оставшиеся без употребления винтовки системы Крнка, обладавшие довольно крупным калибром - 15,24 мм, оказались прекрасным материалом для изготовления охотничьего оружия. Заводы и оружейные мастера, покупавшие их у казны, облегчали и опиливали ложу, рассверливали и иногда укорачивали ствол и выпускали большое количество одноствольных охотничьих ружей, которые пользовались очень широким спросом.


Ружье Гольтякова


Ружье охотничье одноствольное с затвором системы Крнка, центрального боя


В это же время большой спрос был и на капсюльные шомпольные ружья, переделанные из остававшихся на складах военного ведомства капсюльных солдатских ружей. Эта переделка велась отчасти на государственных заводах, а главным образом частными предприятиями.

В то же время двуствольные шомпольные и центрального боя ружья изготовлялись заводами и в большом количестве выпускались различными частными предпринимателями.

После перевооружения русской армии трехлинейной винтовкой образца 1891 г. системы штабс-капитана Сергея Ивановича Мосина повторилась история, подобная истории с винтовкой системы Крнка. На этот раз в переделку пошли остававшиеся на складах винтовки системы Бердан-2. Правда, с переделкой этой винтовки в охотничью дело обстояло несколько сложнее из-за ее сравнительно небольшого калибра - 10,67 мм, или 4 линии.

Ружье охотничье одноствольное с затвором системы Бердан, центрального боя (Слева)

Клеймо Тульского завода на охотничьих ружьях системы Бердан-2 (Справа)


Стволы винтовок рассверливались обычно под 32 и 28-й калибры. При замене стволов и некоторой переделке затвора на них ставились стволы до 12-го калибра включительно. Ружья, переделанные из берданки, выпускались и самими заводами, и кустарями-оружейниками, и частными оружейными фабриками.

Соответственно марке производителя они клеймились и оценивались. Наиболее качественными, конечно, были ружья, выпущенные казенными заводами. На стволах этих ружей имелись и соответствующие надписи: «Тульский оружейный завод (год выпуска, номер)» , «Тульский императора Петра Великого оружейный завод (год выпуска, номер)», «Ижевский оружейный завод», «Сестрорецкий оружейный завод».

Клеймо Тульского завода на охотничьих ружьях системы Бердан-2 (Слева)


Клеймо Ижевского завода (Справа)

Клеймо Сестрорецкого оружейного завода


У казенной части ствола или на ствольной коробке у этих ружей всегда имелось государственное контрольное клеймо - двуглавый орел. Это клеймо означало, что завод испытал стволы на разрыв.

Клеймо испытания на разрыв ружей Бердан-2 Тульского завода


Ружьям, выпущенным казенными заводами, очень часто не уступали по качеству ружья, которые изготовлялись частными оружейными фабриками, главным образом в Туле и в Ижевске.

В Туле наиболее крупными фабрикантами были Аверин и Ливенцев; в Ижевске - Евдокимов. Ружья этих фабрик обычно помечались государственным клеймом и соответствующей надписью фабриканта.

Выпускались ружья и кустарями. Эти ружья ценились ниже, так как качество их было весьма невысокое. На них не было ни заводского клейма, ни авторской надписи мастеров.

Помимо переделочного оружия, примерно с 80-х годов XIX в. Тульский завод начал выпускать свои охотничьи ружья: двуствольные и одноствольные, курковые и бескурковые - в массовом масштабе и в довольно широком ассортименте. Правда, конструктивно они были довольно однообразны. Разница между моделями заключалась в калибре, сверловке стволов и в отделке.

Клеймо испытания на разрыв ружей Тульского завода


Клеймение охотничьего оружия производилось заводом в том же порядке, который был ранее принят для переделочного оружия.

На стволах ставилась надпись: «Тульский императора Петра Великого оружейный завод», и у самой казны чеканился двуглавый орел Единственное изменение, которое было внесено, заключалось в том, что снизу, на казенной части стволов, перед подушками, выбивался порядковый номер стволов, служивший в то же время и номером ружья, а на подушках ставилось клеймо в виде овального венка с молотком в центре, означавшее пробу на прочность.

В то же время продолжался выпуск охотничьего оружия частными предпринимателями и владельцами небольших мастерских. Установить номенклатуру выпускавшихся ружей в настоящее время почти невозможно. Для этого нужна большая работа по осмотру и описанию имеющегося на руках оружия. Возможно лишь установить имена мастеров, которые работали в различных городах и обычно ставили свое имя на изготовлявшихся ими ружьях.

РУССКИЕ МАСТЕРА КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА

1. Петербург: Алешкин, Гоно, Лардере, Маслов, Мацка, Ружичка, Бр. Лежен
2. Москва: Докин
3. Тула: Аверин М., Гольтяковы, Грязнов, Ливенцев И. И.
4. Ижевск: Евдокимов И. Ф., Петров
5. Ревель: Пассуп
6. Рига: Бартельмейс, Никлас
7. Варшава: Беккер, Иохимек, Сосновский, Стапф, Циглер, Шпект Ж.
8. Одесса: Иенч
9. Саратов: Онезорге, Руш
10. Тифлис: Гегеле, Курц, Бр. Шпагины
11. Ростов н/Дону: Пруша

В настоящее время производство охотничьего оружия находится в совершенно иных условиях, нежели в дореволюционной России. Советские предприятия, занимающиеся изготовлением охотничьего оружия, оснащены первоклассной техникой и имеют все условия для выпуска отличного оружия. Для контроля над производством оружия создана целая система мероприятий, позволяющая следить за ходом изготовления, опробования и выпуска ружей.

Согласно утвержденным техническим условиям, которые не лишены некоторых недостатков, каждое выпускаемое ружье, во всех его деталях и узлах, а затем и в целом виде, подвергается контрольной проверке на отдельных этапах производства. На каждое ружье с момента начала процесса сборки завод выписывает отдельный паспорт по специально установленной форме.

В паспорте дается полная техническая и эксплуатационная характеристика ружья, с разбивкой на отдельные пункты:

1. Наименование ружья.
2. Калибр.
3. Стволы:

  • сталь,
  • сверление,
  • длина ствола и патронников,
  • диаметр канала и чоки.
4. Длина ружья.
5. Ложа: тип и дерево.

Далее в паспорте обычно сообщаются сведения об испытаниях, которым было подвергнуто ружье в процессе производства: стрельба на прочность и на кучность. Сообщаются также сведения о конструкции и о боевых качествах, а также правила обращения с ружьем. Кроме того, в паспорте обычно содержится инструкция по снаряжению патронов с указанием навесок пороха и дроби.

В самом конце паспорта помещаются таблички, носящие название «Значение клейм на ружье». Здесь перечисляются и несколько расшифровываются имеющиеся на ружье клейма.

При этом необходимо отметить, что на ружьях разных заводов и разных моделей клейма не всегда бывают одинаковы. Они различаются по начертанию, а кроме того, каждый завод имеет свою систему клеймения.

Из прилагаемых таблиц видно, какие клейма ставятся на ружьях отечественного производства.

КЛЕЙМА РУЖЕЙ ОХОТНИЧЬИХ ОДНОСТВОЛЬНЫХ


КЛЕЙМА РУЖЕЙ ОХОТНИЧЬИХ ДВУСТВОЛЬНЫХ




КЛЕЙМА РУЖЕЙ САДОЧНЫХ С ГОРИЗОНТАЛЬНО СПАРЕННЫМИ СТВОЛАМИ И С ВЕРТИКАЛЬНО РАСПОЛОЖЕННЫМИ СТВОЛАМИ.

В графе 3 таблиц помещены клейма: а) заводские марки и б) марки ружей.

а) Марки отечественных заводов

Клейма ружей «ИЖ-5» и «ЗК» (марка завода) расположены на казенной части стволов сверху.

Клейма ружей «ЗК» и «ЗК-Б» (марка завода) расположены на ствольном крюке.

Клейма ружей: «ИЖ-Б-47»,модель «Б» с 1925 по 1928 г., модель «А», модель «Б» с 1928 г., модель «Б» вып. только 1945 г. (марка завода) расположены на казенной части стволов сверху.

Клейма ружей «ТС-1» и «ТС-2» (марка Тульской школы оружейного мастерства) расположены на площадках стволов.

Клейма ружей «МЦ-9» и «МЦ-11» расположены на площадках стволов.

Клеймо ружья «МЦ-6» вып. 1949 г. расположено на колодке снизу.

б) Марки отечественных ружей

Марки ружей моделей «Б», «ТС-1» - Тульского садочного, модель 1-я, «ТС-2» - Тульского садочного, модель 2-я, «МЦ-8», «МЦ-9» и «МЦ-11» помещаются на подушках колодки снизу.

В графе 2 таблицы указывается год первого выпуска ружья, в графе 4 - год изготовления данного ружья:

Модели «ИЖ-5», «ЗК» и «ЗК-Б» - год изготовления указывается на казенной части ствола сверху, под заводской маркой;

Модель «Б» (выпуск 1925-1928 гг.) - год изготовления не указывался совсем;

Модели «Б» (выпуск с 1928 г.), «Б» (выпуск 1945 г.), «А» (выпуск с 1946 г.) - год изготовления, указан на подушке стволов;

Бескурковое типа Ансон - год изготовления не указывался;

Модель «ИЖ-Б-36» (выпуск 1936-1946 гг.) - год и месяц изготовления указывались на подушке стволов;

Модели «ИЖ-Б-47» (выпуск 1947-1949 гг.) и «ИЖ-49» (выпуск 1949 г.) - год изготовления указывался на подушке стволов под номером ружья;

Модель «МЦ-6» - год изготовления указывался на колодке стволов внизу;

Модель «ТС-1» (выпуск 1948-1950 гг.) - год изготовления указывался на подушке стволов и колодке, под маркой школы оружейного мастерства;

Модель «ТС-2» (выпуск 1951 г.) - год изготовления указывался на подушке стволов и колодке, под маркой школы оружейного мастерства;

Модели «МЦ-8» (выпуск с 1946 г.), «МЦ-9» (выпуск 1950-1951 гг.), «МЦ-11 (выпуск с 1951 г.) - год изготовления не указывался.

В графе 5 указан номер ружья, который ставился:

Модель «ИЖ-5» - на заднем конце крюка, с левой стороны;

Модели «ЗК» и «ЗК-Б» - на правой стороне крюка;

Модель «Б» - на обоих стволах снизу, перед подушками, и на правой плоскости колодки;

Модели «Б» и «А» - на подушке стволов;

Бескурковое типа Ансон - на обоих стволах снизу перед подушками и на площадке колодки;

Модели «ИЖ-Б-36», «ИЖ-Б-47», «ИЖ-49» - на подушке стволов, под годом изготовления;

Модель «МЦ-6» - слева на нижнем стволе, справа на верхнем стволе, на переднем торце и левой щечке колодки;

Модели «ТС-1» и «ТС-2» - па левой плоскости колодки и на правой подушке стволов;

Модель «МЦ 8» - на подушке стволов;

Модели «МЦ-9» и «МЦ-11» - на подушке стволов и на плоскости колодки.

В графе 6 указываются клейма, означающие калибр ружья, диаметр ствола, длину и, в некоторых случаях, диаметр патронника:

Модели «ИЖ 5» и «ЗК» (см.рис. 196, строки 1, 2) - калибр и длина патронника «К-16x70» указаны па казенной части ствола, под заводской маркой;

Модель «ЗК» (см. рис. 196, строка 3) - калибр указан на казенной части ствола, под заводской маркой и годом выпуска; диаметр патронника и длина патронника «18,6/70,1» и диаметр ствола «17,5» указаны на правой боковой стороне крюка;

Модель «Б» (выпуск 1925-1928 гг.) - калибр указан на подушках стволов вместе с клеймом модели «Мод-Б-16»; диаметр ствола указывается вместе с диаметром чока «16,9/16,2»;

Модели «Б» (выпуска с 1928 г.), «Б» (выпуск только 1945 г.) и «А» - калибр указан вместе с длиной патронников на подушке стволов «16x70»;

Бескурковое типа Ансон - калибр указан на нижней части стволов, у казны;

Модель «ИЖ-Б-36» - калибр указан на подушке стволов «12»; там же указываются диаметр и длина патронника «70/20,7» и диаметры стволов и чоков «17,4/18,2»;

Модель «ИЖ-Б-47» - калибр указан на подушке стволов «12»; там же указываются диаметр и длина патронника «70,1/20,25» и диаметр ствола и чока «18,2/17,4»;

Модель «ИЖ-49» - калибр, длина патронника и диаметр патронника указаны в виде дроби «12x70,1/20,65» на подушке стволов; тут же указываются на обеих подушках соответственные диаметры канала и дульного сужения «18,5/17,5» и «18,5/18,0»;

Модель «МЦ-6» - калибр указан на левой стороне казенника верхнего ствола; здесь же указывается и длина патронников «70»;

Модели «ТС-1» и «ТС-2» - калибр указан на подушках стволов; здесь же указывается и длина патронников «70»;

Модель «МЦ-8» - калибр указан на подушках стволов «16к/2ДС» и «16к/4ДС»;

Модели «МЦ-9» и «МЦ-11» - калибр указан на подушках стволов «16к/5ДС» и «16к/5ДС».

В графе 7 указываются клейма, обозначающие наличие в стволах ружья чока или дульного сужения и просто цилиндрической сверловки. Для ружей, выпускаемых отечественной промышленностью, принято пять размеров дульного сужения, или пять номеров. Размеры их таковы: 1-е дульное сужение - 0,25 мм; 2-е - 0,5 мм; 3-е - 0,75 мм; 4-е - 1,0 мм; 5-е - 1,25 мм.

Кроме того, нужно отметить, что в ружьях старых выпусков дульное сужение устанавливалось для каждой модели и калибра отдельно:

Модели «ИЖ-5» 16 калибра и «ЗК» - имели цилиндрический ствол с напором в 0,1 мм (на ружье это не обозначалось);

Модели «ЗК» и «ЗК-Б» - имели цилиндрический ствол;

Модели «Б» (выпуск 1925-1928 гг.), «Б» (выпуск только 1945 г.) и «Б» (выпуск 1928 г.) - имели полный чок, что отмечалось клеймом на подушке левого ствола;

Модель «А» - имела в правом стволе получок, в левом полный чок, что отмечалось клеймами: на площадке левого ствола - «чок», на площадке правого ствола - «П-чок»;

Бескурковое типа Ансон - имело оба цилиндрических ствола;

Модель «ИЖ-Б-36» - имеет в левом стволе чок, что обозначается клеймом на подушке левого ствола, правый ствол имел цилиндрическую сверловку, и на подушке его стоит клеймо; кроме того, на подушке правого ствола имеется клеймо «17,4/18,2» означающее, что диаметр чока равен 17,4 мм, а диаметр цилиндра - 18,2 мм;

Модель «ИЖ-Б-47» - изготовляется со стволами, имеющими сверловку: правый - получок или цилиндр, левый - чок. Указанием на такую сверловку являются клейма: на подушке левого ствола «18,2/17,4» (18,2 - диаметр канала ствола в мм, 17,4 - диаметр чока в мм); на подушке правого ствола «с/2» - получок. В случае цилиндрического сверления правого ствола на правой подушке ставится клеймо;

Модель «ИЖ-49» - изготовляется со стволами, имеющими сверловку: правый - получок или цилиндр, левый - чок. Указанием на такую сверловку являются клейма: на подушке правого ствола «18,5/17.5» (18,5 - диаметр канала ствола в мм и 17,5 - диаметр получока в мм), на подушке левого ствола «18,5/17,5» (18,5 - диаметр канала и 17,5 - диаметр чока);

Модель «МЦ-6» - имеет два расположенных друг над другом ствола, с чоком в каждом. Наличие чоков обозначено клеймом, стоящим слева на казеннике верхнего ствола, означающим: «12» - калибр ствола и «ч» - чок;

Модели «ТС-1» и «ТС-2». Эти ружья имеют оба ствола с чоками, что обозначается клеймом - стоящим на подушке левого ствола;

Модель «МЦ-8». Это ружье имеет оба ствола с чоком, причем дульные сужения у них различны; они обозначаются так: «16к/2ДС» и «16к/4ДС», что расшифровывается: «16к» и «2ДС» и «4ДС» - второе и четвертое дульные сужения;

Модель «МЦ-9». Клеймение, как и у «МЦ-8», только стволы его имеют сверловку с другим дульным сужением. Клеймо, обозначающее калибр и дульное сужение «12к/5ДС», ставится на обеих подушках стволов;

Модель «МЦ-11». Имеет клеймение, подобное «МЦ-8» и «МЦ-9».

В графах 8, 9 и 10 указаны клейма, которые ставятся на ружьях, прошедших испытания на прочность, отстрелянных усиленным зарядом черного или нитропороха, а также на кучность и меткость.

Ружье «ИЖ-5» перед выпуском с завода подвергалось испытанию усиленными зарядами дымного и бездымного пороха, а также производилась пристрелка на кучность и меткость. Об этом делалась специальная отметка в паспорте ружья, и на левой передней части крюка ставилось клеймо.

Ружья моделей «ЗК» и «ЗК-Б» выпускаются двумя заводами и перед выпуском проходят различные испытания.

Ружья моделей «ЗК» и «ЗК-Б» отстреливаются одним усиленным зарядом бездымного пороха. Пристрелка производится нормальным зарядом. Испытание ружья бездымным порохом гарантирует возможность стрельбы из него и дымным порохом. О результатах испытаний делаются отметки в паспортах, а на ружьях ставятся клейма - ружье испытано усиленным выстрелом и отстреляно бездымным порохом. Оба клейма ставятся на левой стороне крюка.

Ружья «ЗК» проходят те же испытания, но имеют только одно клеймо «УК», означающее, что ружье подвергнуто испытанию усиленным зарядом, а также и на кучность.

Ружья модели «Б» первого и второго выпусков обоими заводами испытываются на прочность двумя выстрелами - усиленным зарядом из каждого ствола. Для производства испытаний ружей всех калибров используется бездымный охотничий порох, обеспечивающий максимальное давление 900-1000 атм.

Ружье модели «ИЖ-Б-36» имело только одно клеймо, свидетельствующее о проведенных испытаниях, - надпись «Нитро» на подушках обоих стволов.

Ружье модели «ИЖ-Б-47» имеет два клейма: надпись «Нитро» на подушках обоих стволов и клеймо, свидетельствующее об испытании усиленным зарядом.

Ружье модели «ИЖ-49» имеет одно клеймо об испытании усиленным зарядом, помещающееся на подушке левого ствола.

Ружье модели «МЦ-6» никаких контрольных клейм не имеет.

Ружья моделей «ТС-1» и «ТС-2» имеют только одно клеймо «БдП/3,5г», означающее, что ружье испытано стрельбой усиленным зарядом бездымного пороха.

Ружья моделей «МЦ-8», «МЦ-9» и «МЦ-11» никаких испытательных клейм не имеют.

В графе 11 помещаются клейма, показывающие максимальное рабочее давление, т. е. что для стрельбы должны применяться заряды пороха, развивающие давление в патроннике не свыше 750 атм.

Для изготовления ружейных стволов отечественная промышленность применяет специальные ствольные стали 50-А, 30хН2 МФА, 3ВХСА.

Необходимо обратить внимание охотников на то, что у некоторых ружей нет клейм о максимальном рабочем давлении, но они имеются в паспортах. К числу таких ружей относятся: одноствольные ружья ИЖ-5, ЗК, ЗК-Б; двуствольные ружья модели «Б» (первого выпуска), ружье типа Ансон выпуска 1928 г., ружья ИЖ-Б-36, ИЖБ-47, ИЖ-49, ТС-1, ТС-2.

В графах 12 и 13 помещены клейма, свидетельствующие о прохождении ружей через контроль в ходе их изготовления. Тут встречаются два типа клейм - клейма контролеров-приемщиков, которые ставятся на отдельных деталях и узлах ружья в процессе его изготовления и сборки, и клейма ОТК (отдела технического контроля) завода, свидетельствующие о доброкачественности всего ружья в целом.

В графе 14 помещены клейма, иногда встречающиеся на ружьях последних моделей. Эти клейма указывают, под какую гильзу рассверлен канал ствола данного ружья. Обычно это клеймо «БУМ», означающее, что следует применять только бумажную гильзу.

В графе 15 помещены особые клейма, встречающиеся сравнительно редко. Например, ружье «ЗК» имеет клеймо, означающее № плавки стали. Помещается это клеймо на нижней части ствола, перед крюком.

У ружья «МЦ-6» есть на нижнем стволе слева, на казенной части, клейма: «сталь 50а» и «АИ», означающее инициалы Александра Иванова, руководившего производством этих ружей. Здесь же имеются клейма контрольных мастеров.

Также на нижнем стволе, снизу, имеется клеймо-надпись: «Мастера: сб. Уточкин И. Н., гр. Кирьянов Г. М.». Эта надпись означает, что собирал ружье Уточкин, гравировал Кирьянов.

На ружьях «ТС-1» и «ТС-2» на тех же местах имеются личные клейма: директора завода «Д.Р.» и начальника «ШОМ» «Д. К.».

Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии Носовский Глеб Владимирович

5. Арабские надписи на старом русском оружии

Сегодня средневековое оружие, покрытое арабскими надписями, принято считать, безусловно, ВОСТОЧНЫМ. То есть - изготовленным на Востоке, в Турции или Персии. Там, где восторжествовало мусульманство. Считается, по-видимому, что раз поместил мастер-оружейник изречение из Корана на изготовленном им булатном клинке, значит, он был мусульманин. И не просто мусульманин, а обязательно житель мусульманского Востока, где существовала глубокая традиция арабской письменности и арабской культуры. А русским неумелым и необразованным оружейникам и в голову не могло прийти написать на сделанном ими оружии что-нибудь по-арабски. Ведь согласно самому духу скалигеровско-романовской версии русской истории, в XVI веке между православной Русью и мусульманскими Турцией и Персией существовала давняя и глубокая неприязнь. Культурные и религиозные традиции якобы были в корне различны и даже враждебны друг к другу.

Но, согласно нашей реконструкции, до самого конца XVI века, Русь, Турция и Персия входили в состав единой Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому во всех этих странах должна была существовать значительная общность культурных традиций. В частности, одни и те же приемы изготовления и украшения оружия. Несмотря на начавшийся в XV веке религиозный раскол между православием и мусульманством, государственные и военные традиции XVI–XVII веков должны были быть еще очень близки.

Есть ли подтверждения этому? Есть, и очень яркие. Несмотря на всю романовскую чистку русской истории. Оказывается, например, что до самой середины XVII века, то есть уже в эпоху Романовых, РУССКИЕ МАСТЕРА все еще украшали оружие - даже царское! - АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ. И только во второй половине XVII века им, по-видимому, сказали, что так делать больше нельзя. После этого русское оружие с арабскими надписями пропало. Кое-что могли и уничтожить. Однако русское ЦАРСКОЕ оружие с арабскими надписями, покрытое золотом, алмазами и другими драгоценностями, изготовленное лучшими мастерами Оружейной палаты, сохранили. Ввиду его большой материальной ценности. В то же время, большую часть «русско-арабского» оружия решили перенести в запасники, см. , т. 7, Прилож. 2. А сегодня, когда обо всем этом забыто, какая-то часть «опасного оружия» выставлена напоказ в музеях, опубликованы фотографии. Хотя, для того, чтобы сегодня заметить АРАБСКИЕ НАДПИСИ НА РУССКОМ ОРУЖИИ, надо проявить особую внимательность. Ведь пояснительные таблички о таких «неправильных» надписях обычно ничего не говорят. А экспонаты часто выставлены так, что арабские надписи видны плохо. Наше внимание на них обратил Е.А. Елисеев.

Воспользуемся фундаментальным изданием «Государственная оружейная палата» , в котором содержатся фотографии и описания драгоценных предметов, хранящихся в Оружейной Палате Московского Кремля.

Вот, например, парадный булатный шлем московских царей, который носил название «шапка Ерихонская», то есть Иерихонская шапка , с. 162. См. рис. 5.5. В нашей книге «Библейская Русь» мы уже подробно объяснили - откуда, согласно нашей реконструкции, пошло такое откровенно библейское название шлемов московских царей. Посмотрим теперь внимательно на сам шлем.

Рис. 5.5. Парадный булатный русский воинский шлем, так называемая «Шапка Иерихонская», принадлежавшая русскому царю Алексею Михайловичу. Хранится в Оружейной Палате Московского Кремля. Изготовлена русским, мастером Никитой Давыдовым, уроженцем города Мурома , с. 163. Сталь, золото, драгоценные камни, жемчуг, ковка, чеканка, резьба, насечка, эмаль. Вокруг острия шлема Никита Давыдов нанес АРАБСКИЕ НАДПИСИ. Оказывается, на православной Руси ВПЛОТЬ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА очень любили украшать оружие арабской вязью. Поэтому неверно думать, что арабские надписи на средневековом оружии обязательно означают его восточное, нерусское происхождение. Скорее всего, такое оружие в большом количестве случаев ковалось на Руси. Взято из , с. 162.

«Стальная, поверхность шлема гладко отполирована и покрыта тончайшей золотой насечкой. Кроме того, шлем украшен драгоценными камнями - алмазами, рубинами и изумрудами» , с. 173. Известно, что Ерихонская шапка была покрыта золотой насечкой и драгоценностями в 1621 году, то есть уже при Романовых, РУССКИМ МАСТЕРОМ Никитой Давыдовым из города Мурома - ГЛАВНЫМ МАСТЕРОМ московской Оружейной Палаты , с. 163.

На поверхности шлема отчетливо видно нанесенное золотой насечкой изображение царского венца с восьмиконечным православным крестом. На носовой стрелке шлема помещено эмалевое изображение архангела Михаила. А вокруг острия шлема идет пояс арабесок - то есть АРАБСКИХ изречений, заключенных в рамки. На арабеске, которую удается разглядеть на фотографии, каноническим арабским шрифтом помещена надпись «Ва башшир аль-муминин» - «И обрадуй верующих». Перевод надписи был выполнен по нашей просьбе глубоким знатоком арабского языка и арабской культуры Т.Г. Черниенко. Он отметил, что это часто встречающееся ВЫРАЖЕНИЕ ИЗ КОРАНА. Таким образом, одной и той же золотой насечкой русский мастер Никита Давыдов нанес на Ерихонскую шапку как православные символы - царские венцы с восьмиконечным русским крестом, так и АРАБСКИЕ ВЫРАЖЕНИЯ ИЗ КОРАНА! При этом русских надписей на этом шлеме - предназначенном, подчеркнем, не для кого-нибудь, а для православного русского царя, - НЕТ ВООБЩЕ. Придворный мастер Оружейной палаты Никита Давыдов написал на нем ТОЛЬКО ПО-АРАБСКИ.

Надо отметить, что фотография Ерихонской шапки в роскошном альбоме сделана «очень грамотно». На большую часть «крамольной» (с точки зрения привитых нам представлений о русской истории) арабески как бы случайно попал блик света. Следующая арабеска - уже в тени и потому вообще не видна. В целом, фотография сделана под таким углом, что АРАБСКИЕ надписи на ней очень сложно заметить. А в пояснительном тексте о них нет НИ СЛОВА. Тем не менее, если уж на них обращено внимание, то прочесть арабскую надпись не составляет труда. Т.Г. Черниенко с легкостью прочел надпись, видную на фотографии. Что написано в арабесках с другой стороны шлема мы не знаем.

Другой пример из Оружейной Палаты - нож князя Андрея Старицкого, сына Ивана III, рис. 5.6. Работа русских мастеров начала XVI века , с. 150–151. В данном случае нож подписан. На нем содержится РУССКАЯ надпись, удостоверяющая владельца: «Князя Ондрея Ивановича, лето 7021». Год (лето) 7021 дан здесь по церковной эре от Адама и в переводе на современное летоисчисление означает 1513 год н. э. То есть - XVI век.

Рис. 5.6. Фрагмент АРАБСКОЙ надписи на клинке ножа русского князя XV века Андрея Старицкого. Взято из , с. 150–151.

Поразительно, что вдоль клинка этого ножа помещена также и АРАБСКАЯ НАДПИСЬ, выполненная тем же самым правильным, каноническим арабским почерком, которым украшалось и «настоящее восточное» оружие, рис. 5.6. Эту арабскую надпись прочесть Т.Г. Черниенко не удалось, так как в ней отсутствуют пояснительные знаки, без которых каждая арабская буква может означать сразу несколько звуков. Так иногда писали, но прочесть подобный текст можно лишь в случае, когда приблизительно известно его содержание. Иначе возникнет слишком много вариантов прочтения.

Тем не менее, судя по расположению букв в надписи на ноже Старицкого и по употреблению их различных форм, - а форма буквы в арабском письме меняется в зависимости от ее положения в начале, середине или конце слова, - здесь написан ВПОЛНЕ ОСМЫСЛЕННЫЙ ТЕКСТ. А не просто красивый узор из арабских букв, «подражающий восточной надписи», как это нам пытаются внушить комментаторы издания , с. 151. Авторы пояснений явно не хотели, чтобы читатель подумал, будто РУССКИЕ оружейники XVI века изготовили для сына Ивана III Андрея Старицкого нож с АРАБСКОЙ надписью. Этот прием историков объявлять «неудобные» им средневековые надписи «нечитаемыми», «узорами-подражаниями» и т. п. - нам хорошо известен. За ним часто скрывается простое НЕЖЕЛАНИЕ прочесть надпись, которая противоречит скалигеровско-романовской версии истории. Об этом мы подробно рассказываем в наших книгах «Новая хронология Руси», «Империя» и «Библейская Русь».

Кстати, пока надпись на ноже Андрея Старицкого не прочитана, не может быть уверенности, что она сделана именно на арабском языке. Дело в том, что письменность, считаемая сегодня арабской, употреблялась и для других языков. Например, для турецкого и персидского. А также и для русского - причем даже в XVII веке (см. ниже).

Итак, оказывается, что оружие с арабскими надписями ковали не только - а может быть даже и не столько, - в Турции, но и в России. Как мы видим, на православной Руси ВПЛОТЬ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА очень любили украшать свое оружие арабской вязью.

В альбоме бросается в глаза фотография зерцального доспеха, изготовленного для царя Алексея Михайловича в 1670 году РУССКИМ мастером Григорием Вяткиным, «одним из лучших оружейников второй половины столетия» , с. 173. См. рис. 5.7.

Рис. 5.7. Зерцальный доспех, изготовленный для царя Алексея Михайловича в 1670 году русским мастером Григорием Вяткиным. Покрыт АРАБСКИМИ надписями. Взято из , с. 173.

В доспех входит также и шлем. Они явно составляли ЕДИНЫЙ царский наряд. Хотя о шлеме пояснительная надпись отдельно ничего не говорит. Надписи на нем поразительны. Это - АРАБСКИЕ надписи. ПРИЧЕМ ИХ МНОГО, И ВСЕ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ЯВНЫМИ ЦИТАТАМИ ИЗ КОРАНА. На носовой стрелке шлема написано: «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммед - посланник Аллаха». По низу шлема идет целый стих из Корана, вторая сура, 256(255). Все эти надписи нам перевел Т.Г. Черниенко. Они выполнены каноническим арабским почерком и их прочтение не вызывает затруднений. «Восточные», - то есть, по-видимому, русские, но снабженные арабскими надписями, - сабли носили известные герои русской истории Минин и Пожарский , с. 151. При этом, как мы сами убедились при посещении Оружейной Палаты в июне 1998 года, на сабле Минина надпись выполнена ДАЖЕ НЕ АРАБСКИМИ БУКВАМИ, А КАКИМИ-ТО СТРАННЫМИ ЗНАЧКАМИ. В пояснительной табличке эта сабля объявлена «египетского происхождения». На самом же деле и та и другая сабля, скорее всего, русского происхождения. Посещение Оружейной Палаты показало, что такого «русско-арабского» оружия там выставлено довольно много. Интересно было бы выяснить - что хранится в запасниках?

Складывается ощущение, что весьма значительная часть средневекового русского вооружения была покрыта «арабскими» или «нечитаемыми» надписями. Эта мысль полностью подтверждается подробным исследованием, выполненным Е.А. Елисеевым. Он полностью проработал весь раздел по холодному оружию в полном рукописном описании Оружейной палаты, хранящемся в Библиотеке Оружейной палаты. Итоги его исследования изложены в Приложении 3 к нашей книге «Реконструкция всеобщей истории», книга 2 (Исследования 1999–2000 годов), с. 515–546. Оказалось, что старые русские сабли были в большинстве случаев неотличимы от турецких и часто - снабжены арабскими надписями. Русских надписей на старых русских саблях почти нет. Хотя сабля всегда считалась исконным русским оружием и ковалась на Руси в больших количествах , . Все рода войск в России в XVI - начале XVII веков были вооружены саблей , .

Почему же сегодня русскому оружию с арабскими надписями всегда приписывается нерусское, обычно турецкое или персидское, происхождение? В тех же случаях, когда русская работа очевидна, нам пытаются внушить, будто невежественные русские мастера бессмысленно копировали восточные или западноевропейские образцы. Дескать, не понимая смысла арабских надписей, русские механически переносили их, якобы как просто «красивые картинки», на оружие своих царей и полководцев. А те гордо и напоказ носили непонятные или даже враждебные им арабские изречения. Под сдержанные и понимающие улыбки просвещенных арабов и еще более просвещенных западных европейцев.

Скорее всего, это неправда. В эпоху XVI и даже XVII веков большое количество такого русско-ордынского оружия с арабскими надписями изготавливалось, очевидно, именно на Руси. Которая в XV–XVI веках составляла единое целое с Османской-Атаманской Портой. Потом значительная часть московского, тульского, уральского и вообще русского оружия была лукаво объявлена «дамасским», «восточным» или «западным». В результате сформировали убеждение, будто русские ходили в ту эпоху в основном с иностранным оружием. Своего, мол, было очень-очень мало. И плохое. Хотя совершенно очевидно, что любая сильная военная держава ДОЛЖНА ВОЕВАТЬ СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ОРУЖИЕМ. Иначе она превратится в зависимое государство.

Изготавливали на Руси оружие и с ЛАТИНСКИМИ надписями. По крайней мере, использовали ЛАТИНСКИЕ буквы. Так, например, драгоценная булатная сабля, изготовленная в 1618 году РУССКИМ мастером Ильей Просвитом , с. 156–157. Вдоль всего клинка идет надпись, в которой использованы ЛАТИНСКИЕ буквы.

Обычно нам говорят, что все это «восточное» и «западное» оружие было подарено русским царям восточными и западными правителями. Мы видим, что это не так. По крайней мере, в тех случаях, которые мы описали. Что касается остальных случаев, то, конечно, кое-что могло быть и подарено. Заметим, однако, что на вещах, которые были заведомо подарены или привезены с востока, согласно описи Оружейной Палаты, надписи, как правило, вообще нет, см. упомянутую выше работу Е.А. Елисеева. Или же надписи славянские или греческие. Таковы, например, драгоценный саадак, рис. 5.8, привезенный в 1656 году для царя Алексея Михайловича купцами из Стамбула , с. 216. Или царские бармы, рис. 5.9, изготовленные для Алексея Михайловича в Стамбуле в 50-х годах XVII века , с. 350–351. Или драгоценный пернат, рис. 5.10, подаренный султаном Мурадом царю Михаилу Федоровичу в 1630 году , с. 215.

Рис. 5.8. Драгоценный саадак, привезенный в 1656 году для царя Алексея Михайловича купцами из Стамбула. Взято из , с. 216.

Рис. 5.9. Царские бармы, изготовленные для Алексея Михайловича в Стамбуле в 50-х годах XVII века. Взято из , с. 350–351.

Рис. 5.10. Драгоценный пернат, подаренный султаном Мурадом царю Михаилу Федоровичу в 1630 году. Взято из , с. 215.

Во всех этих случаях надписей либо нет вообще, либо они выполнены по-гречески. Более того, оказывается, что РУССКИЕ ЦАРИ САМИ ДАРИЛИ ИНОСТРАНЦАМ ОРУЖИЕ, ПОКРЫТОЕ АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ. Вот один из таких ярких примеров. Александр Терещенко в 1853 году сообщил на заседании Императорской Академии Наук о результатах раскопок в Сарае, «с очерком следов Дешт-Кипчакского Царства». И вот что он рассказал. «В особой комнате, называемой оружейною, помещаются довольно редкие и замечательные азиатские оружия, между ними ДАРСТВЕННЫЕ САБЛИ ОТ НАШИХ ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ. В числе вооружений, имеющих надписи татарские, персидские, арабские и куфические, сохранился клинок от шашки, которая была жалована одному из предков Джангера ЦАРЕМ МИХАИЛОМ ФЕОДОРОВИЧЕМ, со следующей ЗОЛОТОЮ НАДПИСЬЮ НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ: Бирахмети иляги тааля нахнул мелик эль азымъ ханъ ве эмиръ кебиръ Михаилъ Феодоровичъ мамалике кюль веляята Урусъ, т. е.: „Мы, Божиею Всемогущею милостию, Государь Верховный, Царь и владетель Великий Михаил Феодорович, обладатель всея державы русской“» , с. 99–100. Обратите внимание, что по-арабски в титуле Михаила Федоровича Романова здесь присутствует слово ХАН.

Таким образом, русские цари, включая даже первых Романовых, дарили иностранцам, или своим подданным, богатое оружие, на котором наносились АРАБСКИЕ НАДПИСИ.

Все сказанное выше об арабских надписях на русском оружии относится отнюдь не только к Оружейной Палате Кремля. Приведем еще один пример. В музее Александровской Слободы (современный город Александров Московской области) в Распятской церкви-колокольне выставлено вооружение РУССКОГО воина. Мы посетили этот музей в июле 1998 года. Там были выставлены кольчуга, щит и шлем русского воина, рис. 5.11-5.14. Пояснительная музейная табличка сообщает, что это - именно РУССКОЕ вооружение. Кстати, шлем покрыт изображениями диковинных зверей, всадников и птиц, выполненных в русском стиле. Он напоминает резьбу белокаменных соборов Владимиро-Суздальской Руси. Носовая стрелка шлема сверху заканчивается расширением в виде церковного купола, увенчанного крестом. Все это однозначно указывает на русское происхождение шлема. В то же время по этому шлему кругом идет четкая АРАБСКАЯ НАДПИСЬ. Пояснительная табличка хмуро молчит об этом. И уж конечно, не дает никакого перевода. Рядом со шлемом висит щит. И опять-таки по краю щита широкой полосой идет АРАБСКАЯ НАДПИСЬ. Вся остальная поверхность покрыта узорами. И это - старый русский щит! Причем, в данном случае историкам трудно заявить, что это МУСУЛЬМАНСКОЕ вооружение, в современном понимании этого слова, еще и по следующей причине. Дело в том, что в мусульманском искусстве, начиная, по-видимому, с XVIII века, изображения людей и животных категорически запрещены. А на этом русском шлеме, покрытом арабскими надписями, присутствуют изображения животных, людей, всадников. Более того, приглядевшись можно заметить справа от стрелки шлема изображение АМАЗОНКИ - женщины на коне, размахивающей кривой саблей.

Рис. 5.11. Русское вооружение: кольчуга, шлем, щит. Шлем и щит густо покрыты АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ. Музей Александровской Слободы.

Рис. 5.12. Русский шлем с арабскими надписями и изображением конной амазонки. Музей Александровской Слободы.

Рис. 5.13. Русский щит с арабскими надписями. Музей Александровской Слободы.

Рис. 5.14. Увеличенный фрагмент арабской надписи на русском щите. Музей Александровской Слободы.

Почему бы служителям музея не показать в музейной экспозиции средневековые РУССКИЕ шлемы с ЧИСТО РУССКИМИ надписями? Может быть, таких предметов очень мало среди основной массы «арабско-русских»? Что если нам действительно показывают ТИПИЧНОЕ РУССКОЕ вооружение, БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ которого, как мы видим, покрыта «арабскими» или так называемыми «нечитаемыми» надписями? Если это так, то ситуация становится еще более интересной.

То же самое - в московском музее-заповеднике «Коломенское». В выставочных залах Передних Ворот, где мы побывали 23 июня 2001 года, выставлены два старых русских воинских шлема. НА ОБОИХ - АРАБСКИЕ И ТОЛЬКО АРАБСКИЕ НАДПИСИ! Никаких русских шлемов с русскими надписями тут не выставлено. Обе музейные таблички сухо объясняют нам, что эти шлемы скопированы русскими мастерами «с восточных образцов». Мол, на Руси так любили восточные образцы, что копировали, копировали и копировали…

Как нам «объяснили» в Оружейной Палате в 1998 году, «арабские» клинки для русского оружия якобы делали арабы в далекой Аравии и Испании. Позднее иногда в Турции. А вот рукояти к мечам и саблям обычно приделывали уже на Руси, то есть наши мастера. В результате получались якобы «сборные мечи»: рукояти русские, а клинки заморские, «арабские». Своих не было, или делали очень-очень плохо. Однако эта «теория» опровергается например следующим ярким фактом. Как мы уже говорили, в Оружейной Палате хранится сабля Ф.И. Мстиславского, по поводу которой историки пишут так: «Ф.И. Мстиславскому принадлежала и большая сабля, о чем свидетельствует РУССКАЯ НАДПИСЬ НА ТУЛЬЕ КЛИНКА. На широком булатном клинке насечены золотом АРАБСКИЕ НАДПИСИ. Одна из них гласит: „Будет крепкая защита во брани“» , с. 207.

Но этот комментарий на самом деле воспроизводит не совсем полную картину. Историки уклоняются здесь от точного описания надписи на тулье клинка. Мы видели эту саблю в Оружейной Палате в 1998 году. Оказывается, русская надпись на тулье клинка не просто написана, а ВЫЛИТА В МЕТАЛЛЕ. То есть, ОНА БЫЛА ВЫКОВАНА ИЛИ ОТЛИТА В САМЫЙ МОМЕНТ ИЗГОТОВЛЕНИЯ КЛИНКА. Кузнецами у раскаленного горна. Как нас уверяют, «далекими заморскими арабами». Вряд ли это было так. Скорее всего, русское имя русского воеводы Мстиславского было отлито русскими буквами русскими оружейными мастерами в русских мастерских. Русские мастера написали и арабскую надпись на клинке. ПРЕКРАСНО ПОНИМАЯ, ЧТО ОНИ ПИШУТ. А именно: «Будет крепкая защита во брани».

Часть «арабского» оружия, по-видимому, изготавливалась также и в Турции-Атамании, которая до XVI века была составной частью Руси-Орды.

На рис. 5.15 показан шлем Ивана Грозного, хранящийся в Королевском музее в Стокгольме , т. 1, с. 131. На нем присутствуют КАК РУССКИЕ, ТАК И АРАБСКИЕ НАДПИСИ. Причем, арабская надпись написана более крупными буквами и расположена на шлеме над русской надписью, то есть сверху. Неясно, почему историки, рассказывая о шлеме Ивана Грозного в книге , привели отдельно всю русскую надпись, идущую вокруг шлема по ободу, но почему-то не воспроизвели АРАБСКУЮ надпись.

Рис. 5.15. Шлем Ивана Грозного. XVI век. Королевский музей в Стокгольме. По ободу шлема идет широкая арабская надпись, а под ней более мелкими буквами, - русская. Взято из , т. 1, с. 131.

Итак, почему-то на русском средневековом оружии преобладали надписи, считаемые сегодня арабскими. Стоит на это один раз обратить внимание, как тут же вы начнете наталкиваться на такие примеры буквально на каждом шагу. Этот удивительный факт никак не укладывается в привычную версию скалигеровско-романовской истории. Одного его достаточно, чтобы понять, что история Руси до-романовской эпохи была совершенно другой, чем нам ее сегодня представляют.

Из книги Империя - I [с иллюстрациями] автора

5. Русско-Татарские надписи и якобы «бессмысленные надписи» на древних монетах Московского княжества И. Г. Спасский сообщает нам: На одной стороне первых денег Московского княжества написано по-русски имя Дмитрия Донского, но на другой стороне находится татарская

Из книги Империя - II [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

4. 4. Арабские надписи в пирамидах Итак, мы высказали гипотезу, что большие пирамиды созданы в XIV-XVI веках н.э. Но тогда возникает естественный вопрос. Ведь это – уже время, когда на севере Африки возникла арабская культура. Есть ли арабские надписи в пирамидах? Их отсутствие

автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 6 Двуязычие на Руси (русский и тюркский) Арабский язык и арабские буквы в русском обиходе до XVII

Из книги Великая смута. Конец Империи автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Великая смута. Конец Империи автора Носовский Глеб Владимирович

6. Русско-татарские надписи и якобы «бессмысленные надписи» на древних монетах Московского княжества И.Г. Спасский сообщает следующее: «На одной стороне ПЕРВЫХ ДЕНЕГ МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА написано ПО-РУССКИ имя Дмитрия Донского, но на другой стороне находится

Из книги Реконструкция подлинной истории автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Первое чудо света. Как и для чего были построены египетские пирамиды автора Носовский Глеб Владимирович

7. Арабские надписи в пирамидах В 1996 году в нашей книге «Империя» [ИМП], мы впервые высказали мысль, что большие египетские пирамиды были построены в XIV–XV веках н. э. Но тогда возникает естественный вопрос: присутствуют ли в пирамидах средневековые надписи, оставленные их

Из книги Новая Хронология Египта - II [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

10.2. Арабские надписи в пирамидах В нашей книге «Империя» [ИМП], мы высказали гипотезу, что большие египетские пирамиды созданы в XIV-XVI веках н.э. Но тогда возникает естественный вопрос. Есть ли в пирамидах арабские или похожие на них надписи? Их отсутствие для египетских

автора Носовский Глеб Владимирович

1. Арабские надписи на русском оружии

Из книги Книга 2. Тайна русской истории [Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская истори автора Носовский Глеб Владимирович

20. Что на самом деле означали надписи на старом русском «монгольском» гербе Как Романовы пытались это скрыть 20.1. Что нам известно об истории русского государственного герба Воспользуемся книгой «Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской Империи, внесенные

Из книги Реконструкция подлинной истории автора Носовский Глеб Владимирович

8. Арабские надписи на русском оружии До конца XVI века Русь, Османия и Персия входили в состав единой Ордынской Империи. Поэтому в этих странах должна была существовать общность культурных традиций. В частности, одни и те же приемы изготовления и украшения оружия. Несмотря

Из книги Русь и Рим. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? автора Носовский Глеб Владимирович

11. Что означали надписи на старом русском «монгольском» гербе? Как Романовы пытались это скрыть? Из истории Русского Государственного ГербаВоспользуемся книгой П.П. фон Винклера «Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской Империи, внесенные в полное

Из книги Книга 2. Расцвет царства [Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда н автора Носовский Глеб Владимирович

4.4. Арабские надписи в пирамидах Итак, мы высказали гипотезу, что большие пирамиды созданы в XIV–XVI веках н. э. Но тогда возникает естественный вопрос. Ведь это - уже время, когда на севере Африки начала складываться культура, называемая сегодня арабской. Есть ли надписи в

Из книги Книга 1. Империя [Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой Империи] автора Носовский Глеб Владимирович

6. Русско-татарские надписи и якобы «бессмысленные надписи» на древних монетах Московского княжества И.Г. Спасский сообщает следующее. «На одной стороне ПЕРВЫХ ДЕНЕГ МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА написано ПО-РУССКИ имя Дмитрия Донского, но на другой стороне находится ТАТАРСКАЯ

Из книги История Монгалов, именуемых нами Татарами автора Карпини Джованни Плано

§ II. Об оружии I. Оружие же все по меньшей мере должны иметь такое: два или три лука, или по меньшей мере один хороший, и три больших колчана, полных стрелами, один топор и веревки, чтобы тянуть орудия. Богатые же имеют мечи, острые в конце, режущие только с одной стороны и

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

12. Свидетельства об эт-русском, попросту русском, происхождении Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа Бурные споры историков на эту тему Целий Вивенна и Иоанн Креститель Как мы только что говорили, в эпоху XIV–XVI веков многие считали, что царь Сервий Туллий, он же

Меня сковали
Предать бойца
В первом бою.

Меня послали
По злое золото
На крайний свет.

Р.Киплинг Руны на Виландовом мече Пер. М. Гаспарова

Находки рунических надписей на оружии демонстрируют нам, вероятно, наиболее мощную форму воздействия человека на окружающий его мир. Руны являлись, несомненно, самым действенным магическим инструментом, в то время как оружие выступало в качестве самого авторитетного и непререкаемого аргумента в сфере материальной жизни. И то и другое, с точки зрения человека архаической эпохи, наиболее эффективно преобразовывало реальность, изменяя ее в требуемом направлении. Сочетание же двух столь действенных орудий в единый комплекс, несомненно, должно было существенно усиливать результативность предпринимаемых шагов. В этом контексте любопытно подвергнуть исследованию те закономерности, которые можно различить при анализе фонда рунических памятников, связанных с предметами вооружения.

Следует отметить, что количество надписей на оружии, известных к настоящему времени, относительно невелико и в целом составляет сравнительно небольшой процент от общего числа рунических памятников, причем бросается в глаза совершенно непропорциональное распределение их по эпохам. Так, если от интересующей нас эпохи старших рун и переходного периода до нас дошло не менее 26 надписей на предметах вооружения, то период младшерунической письменности (примерно с 700 по 1300 г.) сохранил лишь около двух десятков объектов подобного рода. Напомним, что старшерунических надписей известно немногим более 250 , в то время как количество эпиграфических памятников эпохи викингов и Средневековья исчисляется почти в 6000 единиц. В результате мы получаем весьма показательные цифры: старшерунические надписи на оружии составляют примерно 10 % от общего числа находок, в то время как младшерунические - лишь около 0,0035 % .

При этом ни в коей мере нельзя списать такую разницу на какие-либо различия в состоянии источникового фонда - мы располагаем, как известно, огромным количеством находок предметов вооружения эпохи викингов, неизмеримо превосходящим суммарное количество аналогичных артефактов времен Великого переселения или иных эпох. То есть представленное соотношение получено на основании анализа вполне корректной базы данных и отражает некую закономерность, реально существовавшую и нашедшую отражение в источниках. Разумеется, фонд надписей увеличивается, и с течением времени, как и в любой иной сфере рунической эпиграфики, происходят определенные изменения статистического порядка, однако столь колоссальный разрыв в цифрах, несомненно, уже не подвергнется существенной корректировке.

Интересно соотношение находок внутри этой группы. 23 рунические надписи из 26 нанесены на предметы наступательного вооружения. Среди них 14 экземпляров мечей и их конструктивных элементов - наверший, обкладок ножен и т.д., 8 наконечников копий и дротиков , 1 древко стрелы . При этом лишь 3 находки связаны с предметами оборонительного вооружения - 2 умбона от щитов и шлем .

В своем исследовании, посвященном проблеме рунических надписей на оружии, К . Дювель выделяет четыре группы находок, дифференцируемых им по хронологическому и географическому признакам. Первую группу составляют находки, происходящие из болот Южной Ютландии и Северной Германии . Второй блок образуют надписи на наконечниках копий и дротиков , относимые к периоду III в, . н . э . Третья группа включает англосаксонские надписи на предметах вооружения, датируемые VI в . н . э . Наконец, в четвертой группе представлены наиболее поздние надписи, относимые к VII в . и обнаруженные за пределами Скандинавского полуострова, в континентальной Европе . Подобная классификация не является идеальной, однако позволяет привлечь внимание к определенным закономерностям, присутствующим в данном фонде находок. Бросается в глаза, например, универсальный характер колющего и метательного оружия - надписи на копьях и дротиках присутствуют во всех хронологических подпериодах рассматриваемого отрезка времени. В то же время предметы оборонительного вооружения относятся преимущественно к наиболее ранним эпохам рунической письменности и не представлены среди поздних находок. Отметим также, что, за редчайшим исключением (кроме надписи из Эвре Стабю ), находки оружия связаны с континентальной Европой , Британскими островами или Данией , но не со Скандинавским полуостровом . Это подчеркивает достаточно подвижный характер того образа жизни, который был присущ германцам на протяжении периода переселений да и в эпоху ранних варварских королевств, хотя, разумеется, свидетельствует также и о большей плотности населения в нескандинавских областях германского мира, а также о широком распространении здесь рунической грамотности и активности применения рун в воинском обиходе.

Итак, наиболее локальную и вместе с тем наиболее долго существующую группу образуют надписи на предметах вооружения из болот пограничья Германии и Дании . Обстоятельства их обнаружения далеко не всегда дают ответ на вопрос о том, каким именно образом тот или иной предмет попал в болото. Отнести все эти объекты априорно к результатам жертвоприношений вряд ли возможно, хотя бы уже потому, что мы не можем совершенно исключить и другие возможные обстоятельства, в результате которых предмет оказался в глубине топи. Например, владелец мог обронить и потерять его при переправе через болото либо утонуть вместе с ним, метнуть копье в противника, который, в свою очередь, уже не смог выбраться на сухое место, и т.д. То есть у нас нет никаких оснований видеть в каждой находке именно жертву богам, вне зависимости от того, что представляет собой сама надпись.

Находки из болот датируются примерно от 200 г.н.э. до VI столетия включительно. Наиболее показательны в этой группе следующие надписи:

1. Навершие ножен меча из Торсберга относится к наиболее ранним объектам с руническими знаками - оно несет на себе две надписи: owlpupewar и niwajemariR . Первая из надписей рассматривается специалистами как искаженное w(u)lpupewaR - определение принадлежности оружия (с суффиксом -aR): «сияющего, великолепного дружинника» . Вторая часть - «неплохо известный» (славный);

2. Ко второй половине III в . принадлежит обкладка от ножен меча из Вимозе в Дании . Надпись состоит из двух частей: mariha iala и makija и читается следующим образом: «этот меч принадлежит мне» или, как вариант, «этот меч принадлежит Мару (имя владельца)» ;

3. Также в Вимозе обнаружена серебряная накладка на ножны с золоченой отделкой. На ней рунами написано имя awns - вероятно, Awings ;

4. Из болота в Иллеруп происходит рукоятка щита с надписью swarda . Она относится к наиболее ранним - около 200 г . - и истолковывается как один из вариантов германского слова «меч» или прилагательное swarta - «черный» ;

5. Из знаменитого Нюдамского болота , прославившегося находкой одного из хорошо сохранившихся кораблей эпохи переселений, происходит древко стрелы, датируемое промежутком III-V в.в. с надписью lua -возможно, искаженным типичным заклинанием alu ;

6. Весьма показательна в смысле истолкования надпись на бронзовом фрагменте умбона из Иллерупа - aisgRh . Вот перечень переводов предложенных отдельными исследователями: Бюгге - «Сиги владеет этим щитом» ; Ольсен - «Одержи победу, щит» ; Гринбергер - «Я одерживаю победу» ; Нореен - «Эйсгер владеет этим» ; Хольтхаузен - «Сиггер владеет мной» ; Краузе - «Aisig. Hagel» (два слова - «яростный» и «порча» ); Гутенбруннер - «Оставайся невредимым от бури копий» (кеннинг); Антонсен - «Отводящий град» (копий или стрел); Эрик Мольтке высказался в пользу бессмысленности (нечитаемости) надписи. Столь вариативное прочтение, сохраняющее тем не менее устойчивое семантическое ядро, позволяет отнести эту надпись к одному из двух типичных формализованных классов надписей;

7. Из болота Крагехуль в Дании происходят пять фрагментов наконечников копий, на одном из которых имеется надпись: EkerilaR asugisalas muha haite gagaga ginuga he lija hagalawijubig . В этом достаточно длинном тексте четко и недвусмысленно читаются несколько первых слов: Я, эриль Асгисль... После этого следуют более или менее стандартизованные посвящения и магические формулы, в том числе и известное gagaga .

Кроме того, среди болотных находок имеется и весьма показательная категория. На умбоне щита из Торсберга присутствует римская надпись - AEL(IUS) AELIANUS . Есть и другие римские имена, обнаруженные в Иллерупе, Нюдаме, Торсберге и Вимозе.

Другая группа рунических надписей представлена однотипными находками метательных и колющих копий . Самая ранняя из них, относимая ко второй половине II в ., одновременно считающаяся и наиболее ранней рунической надписью, - листовидный наконечник из Эвре Стабю в Норвегии, происходящий из погребального комплекса, состоящего из двух мужских и двух женских сожжений. Одно из наиболее популярных толкований надписи raunijaR - «лишающий врага мужества» . Из Дамсдорфа , в Центральном Бранденбурге , происходит датируемая серединой III в . надпись на наконечнике копья: ranja ( «находящийся в движении» ?), которая приписывается находившимся здесь в то время бургундам . Единственный из наконечников, найденный не в погребении, - ковельский, несущий надпись tilarids - «стремящийся к цели» .

В этой же группе должны быть упомянуты находки из Мос ( Готланд ) - sioag или gaois (перевод неясен, возможно «ревущий, звучащий» ), а также польская находка из местечка Розвадов - ...krlus (возможно, «я, герул» ?).

С Британских островов , главным образом из погребений, происходят несколько находок. В Кенте обнаружены пять деталей меча VI в . и один наконечник копья VII в . - в том числе обнаружены:

1. В Сарре -нечитаемая надпись на навершии меча;

2. В Эш-Гилтон - также навершие: eic sigimer nemde - «Сигимер назвал меня» , с другой стороны - sigi mci ah ( «Сиги владеет мною» );

3. Обкладка ножен из Чессел Даун-Фридхоф на острове Уайт : aeco so eri ( «увеличивающий страдания» );

4. Два серебряных позолоченных навершия с рунами «z» из Эш-Гилтона , иногда рассматриваемые как посвящение Тору ;

5. Фавершем . На навершии меча дважды начертана руна Тюра . Этот случай, с точки зрения наличествующей у нас информации, должен быть признан классическим - это соответствует одному из крайне немногочисленных упоминаний в Эдде об истинном магическом значении и употреблении рун;

6. Наконечник копья из Холборо - своеобразная биндеруна : руна Тюра на прямоугольном основании, напоминающем кириллическую букву П;

7. Наконец, скрамасакс из Темзы . «Неканонический» вариант англосаксонского футарка , дополненный, вероятно, именем владельца: beagnop .

Определенная невыразительность англосаксонских надписей объясняется тем, что германская языковая и магическая подоснова рунической письменности в Англии довольно быстро приходила в упадок.

Континентальные надписи VII в . редки. Из более чем 50 , обнаруженных, например, в Германии , - только пять сделаны на оружии. Из них относительно разборчивы четыре . На серебряной пластинке из Лейбенау , по всей видимости, присутствует имя владельца - Rauzvi , остальные знаки спорны. Скрамасакс из Хайльфингена несет на себе надпись ikxrxkwiwixu . Понятно лишь то, что в начале стоит местоимение ik - «я» .

Наконечник копья из Вурмлингена -надпись idorih . Варианты прочтения - «делаю могущественным и уважаемым» , имя собственное или посвящение Тору ( Top = Dor ?). Возможно, имя собственное имеется и на саксе из Штайндорфа : husibald...

Эпоха викингов донесла до нас только три (!) надписи на оружии, весьма малочисленны и надписи последующего времени ( XII-XIII вв.). Достаточно сказать, что из примерно 3 тысяч секир, обнаруженных в Норвегии , только одна содержит руническую надпись. Помимо нечитаемых надписей ( afke , Уппланд), есть достаточно стандартизованные двухчастные: rani: aapnuikur и butfus: faii . ( «(Г)рани владеет этим дротиком. Ботфос вырезал» ) (Свенскенс, Готланд) или audmundr gerdi mik. asleikr a mik ( «Аудмунд сделал меня. Аслейк владеет мною» ) (Корсёюгорден, Норвегия). Периодом около 1200 г . датируется умбон с надписью gunnar gerdi mik. helgi a mik ( «Гуннар сделал меня, Хельги владеет мною» ). В Гринмаунт (Ирландия) найдена надпись, содержащая прозвище владельца: tomnalselshofopasoerpeta ( «Дуфнал Голова Морской Собаки владеет этим мечом» ). Наконец, к самому концу периода (конец XIII в .) относится надпись типично христианского свойства: «Ave Maria...»

В общей сложности известно более двух десятков младшерунических надписей на предметах вооружения, что, как было указано выше, составляет неизмеримо меньшую долю от общего числа, чем в случае со старшеруническими надписями. Выводы, непосредственно следующие из приведенных фактов, в целом сводятся к следующему.

Несомненна высокая роль, которая отводилась нанесенным на оружие руническим надписям или отдельным знакам. Этим символам придавалось значение, далеко выходящее за рамки обычной информационной трансляции. При этом явственно ощутимо четкое различие между двумя эпохами рунической письменности. В эпоху викингов, когда руническая эпиграфика вплотную приблизилась к состоянию рафинированного алфавитного письма, а всякое сверхъестественное содержание рун стало рассматриваться как безусловно второстепенное, окончательно изменился и характер надписей. Наряду с возникающей на самом излете активного бытования рун формулой типичного христианского молитвенного призыва , органично замещающего языческое обращение к Асам, большинство надписей на оружии в эпоху викингов тяготеет к чрезвычайно устойчивой формуле: «Имярек сделал меня. Некто владеет мною» с незначительными вариациями. Иногда данная надпись редуцируется, остается только имя владельца.

В одном случае можно предположить, что владелец и лицо, вырезавшее руны (разумеется, и изготовитель оружия), являются разными людьми. Однако результирующая формула отличается удивительной устойчивостью. Более того, она фактически, в несколько сокращенной форме, воспроизводит ядро формулы, характерной для наиболее массовой типа памятников младшерунической эпиграфики - рунических камней . Для них также весьма характерно указание, по меньшей мере двух действующих лиц - автора изображения и заказчика либо заказ чика и поминаемого посредством установки камня человека. Редукция формулы и ее предельный лаконизм диктовались характером предмета - носителя надписи, не оставлявшего такого простора, как поверхность камня. Тем не менее сложение весьма формализованного и чрезвычайно устойчивого речевого блока свидетельствует об окончательной фиксации в сознании не только традиции начертания рунических надписей, но и стереотипных формулировок, в рамках которых преимущественно и мыслилась, и реализовывалась руническая письменность.

Учитывая весьма значительные изменения, происходившие с футарком в течение второй половины I - начала II тыс . н.э., мы приходим к выводу, что отраженные в эпиграфике стереотипы мышления оказывались гораздо более устойчивыми, нежели традиционный рунический алфавит.

При этом в подавляющем большинстве случаев надписи сугубо утилитарны, ибо сочетают в себе свойства марки изготовителя и клейма собственника. Это служит отражением главной и основной тенденции, являющейся проекцией тенденции общерунической и заключенной в неуклонной десакрализации рунической письменности, уменьшении роли магических , ритуальных и посвятительных надписей и возрастании роли надписей профанного, бытового содержания. Наметившись еще в эпоху старших рун, в рамках переходного периода в континентальной Европе и на островах, эта тенденция приводит к полному торжеству профанных надписей в младшерунический период.

Что же касается старшерунических надписей на оружии, то они демонстрируют гораздо меньшую формализацию. Собственно, типология надписей не слишком разнообразна. Следует выделить пять основных категории:

1. Собственное имя оружия, чаще всего являющееся однословным или составным эпитетом, то есть хейти или кеннингом;
2. Указание имени владельца оружия;
3. Указание на лицо, вырезавшее руны,- эриля;
4. Магическое заклинание или его аббревиатура;
5. Непосредственное посвящение оружия асу в расчете на помощь.

Чрезвычайная трудность прочтения и тем более интерпретации некоторых надписей должна удержать нас от безапелляционных выводов. Однако отметим, что, как правило, эти типы не пересекаются, то есть предмет несет обычно достаточно краткую надпись, лежащую в пределах одного из указанных семантических полей. Очевидна чрезвычайная значимость именно магической составляющей рунических символов. При неустойчивости орфографии, общей для старшерунических памятников, прослеживается удивительно упорное и настойчивое стремление пометить оружие с использованием чрезвычайно экспрессивных эпитетов, совершенно недвусмысленно подчеркивающих агрессивный и активный либо, реже, оборонительный характер предмета вооружения. «Стремящийся к цели» , «Яростный» , «Проникающий» - трудно представить более подходящие имена для копий или мечей. Справедливо высказывание Л . А . Новотны , указывавшего на то, что надписи на оружии - это прежде всего язык воинов и племенной знати , предназначенный для варварски возвышенной поэтической передачи ощущения борьбы, крови, ран, оружия, трупов, охоты и т.д. Это само по себе блестящее и яркое отражение неспокойного мира сокрушителей Империи воссоздает лихорадочную и воинственную атмосферу эпохи, когда каждый воин находился в состоянии перманентной борьбы за свое существование и за победу, эпохи, известной нам по эпосу и кровавому оттенку золотых украшений.

Несомненна персональная связь между оружием и его владельцем. Одно не существует без другого, и наоборот. В этих надписях запечатлелась надежда на помощь в решающем броске и удачном ударе, надежда на то, что вовремя подставленный щит выдержит и не подведет. Метательное копье, ангон, являлся весьма важным элементом экипировки и вместе с тем порой выступал как главный действующий персонаж поединка. Первый всесокрушающий бросок мог привести к безоговорочной победе еще до рукопашной схватки. Поэтому ему уделялось особое внимание. В то же время неудачный бросок ставил под угрозу дальнейший исход поединка. Именно в силу этого столь лаконично-яркими порой бывают надписи на наконечниках копий, выступающих как своеобразный символ эпохи.

Воин любил свое оружие, доверял ему, называл его ярким и звучным именем, ожидая помощи в бою, вероятно, прежде всего, от самого оружия, а уже во вторую очередь - от ответственного за воинский успех божества. Несомненна определенная, более или менее явно выраженная, персонификация предмета вооружения , наделение его определенными чертами одушевленного существа, органично вписывавшееся в стереотипы языческого мышления и продолжавшее пережиточно-тотемистическую традицию зооморфа в украшении шлемов. В этом контексте непосредственным продолжением этой традиции одушевления выступает рыцарский обычай давать имена собственные мечам, копьям и другим предметам вооружения. Он, как и многие другие черты классического европейского рыцарства, уходит своими корнями именно в германскую традицию языческого периода. «Ожившие» меч или копье продолжали свой путь и в иной мир - с хозяином, в качестве погребального инвентаря, либо самостоятельно, как большинство находок из болот Северной Европы . И в самом деле, при анализе надписей на оружии сразу же возникает ощущение, что копье, получив собственное имя, действительно обретало вместе с ним и свою неповторимую судьбу, которая была не менее славной и, пожалуй, с точки зрения археолога, гораздо более продолжительной, чем судьба самого его владельца. Так, ковельское копье настолько дистанцировалось уже в нашем сознании от своего хозяина, что перипетии его судьбы - не только новейшей, но и раннесредневековой - воспринимаются действительно как приключения самого копья и только во вторую очередь-как приключения неведомого готского воина.

При анализе текстов рунических надписей на оружии возникает соблазн истолковать некоторые из характерных эпитетов как хейти Асов , в частности самого Одина . Известно, что письменные источники дают нам чрезвычайно многообразную палитру хейти Одина, насчитывающую многие десятки имен, к тому же наверняка существовали и другие. Отвергать такую возможность нельзя. К тому же именно Одину принадлежит один из немногочисленных эддических «именных» предметов вооружения - копье Гунгнир . Впрочем, ни один из известных нам текстов не упоминает о рунах, нанесенных на копье, однако это, разумеется, ни о чем не говорит.

Вся история с обретением Одином тайного знания рун тесно завязана на этот тип вооружения - именно копьем пронзил себя мудрейший из Асов, принеся себя в жертву самому себе. Устойчивая ось Один - копье - руны , о которой напоминает обилие типических надписей на наконечниках пик и дротиков, заставляет более внимательно отнестись именно к этому- основному и древнейшему - виду оружия.

При этом существуют прямые письменные свидетельства о наличии рунических символов и надписей на мечах. Канонический вариант - «Речи Сигрдривы » , находящие прямую аналогию в надписях на навершии из Фавершема и, возможно, копья из Холборо:

Руны победы,
коль ты к ней стремишься,-
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!
(Речи Сигрдривы: 6)

Строфа из «Беовульфа» блестяще иллюстрирует один из вариантов нанесения рун на оружие. Хродгар, рассматривая золоченую витую рукоять меча, видит на scennum изображение битвы божества с великанами и надпись, указывающую, кем и для кого был изготовлен меч:

...и сияли на золоте
руны ясные,
возвещавшие,
для кого и кем
этот змееукрашенный
меч был выкован
в те века незапамятные
вместе с череном,
рукоятью витой...
(Беовульф: 1694)

Какая именно часть рукояти подразумевалось под термином scennum , неизвестно, однако данная надпись типологически соответствует именно переходной форме старшерунических надписей англосаксонского региона, сохраняющих архаический вид, но уже демонстрирующих стандартизованную позднюю немагическую (профанную) формулу с упоминанием изготовителя/владельца. Рассказчик не упоминает конкретных имен при описании надписи - возможно, для него было самоочевидным, что в надписи такого рода должны быть упомянуты именно владелец оружия и мастер: сложившаяся традиция предполагалась «по умолчанию». Подобный тип надписей находит полное соответствие в находке наверший из Эш-Гилтона и, возможно, из Сарре . Эш-Гилтонская находка хронологически, типологически и биЮ «концептуально» наиболее близка к мечу из «Беовульфа» и, несомненно, является лишь вершиной айсберга, малодоступного нашему восприятию и оценке в силу фрагментарности источникового фонда эпохи «темных веков».

Напоследок уместно высказать еще одно предположение. Как представляется, вызревание и конституирование формализованных текстов рунических надписей на оружии в какой-то мере было связано со все меньшей индивидуализацией форм самого вооружения. Росла численность дружин, возрастали производственные ресурсы общества, повышалось качество оружия. Меч или копье, оставаясь непреходящей ценностью и предметом искренней привязанности воина, тем не менее в некоторой степени утрачивали индивидуальность . Наконечники копий, секиры и даже мечи эпохи викингов, а тем более последующего периода, не просто стали более массовыми - определенно снизилось разнообразие их внешних форм. Несколько меньшая выразительность форм позднего оружия - при повышении его эффективности - очевидна. Раньше каждый предмет вооружения действительно представлял собой уникальное произведение оружейного искусства - взятый сам по себе, он значил для своего обладателя, повидимому, больше, чем в более позднее время, и больше ценился. Он как бы имел свое собственное лицо, совершенно неповторимое и индивидуальное. Именно в этом надо искать корни обычая давать оружию собственные имена. Оружие было чрезвычайной ценностью, и нанесение имени владельца на его поверхность, во всяком случае, в последнюю очередь могло преследовать цель обозначить именно собственнические отношения - каждому и так было ясно, чье именно это копье или меч.

Конунги эпохи викингов, несомненно, снабжали своих дружинников более или менее значительными партиями вооружения, заказывая их кузнецам. Это был первый и весьма уверенный шаг к стандартизации оружия, облегчающей его производство и повышающей качество, но вместе с тем всегда неуклонно ведущей к обезличиванию вещей. Популярные типы мечей длительное время находились на вооружении, унифицируясь до весьма значительной степени. Все большие и большие контингенты дружинников собирались под одной крышей в пиршественном зале, на одном корабле, в одном лагере и т.д. Все более и более частой становилась ситуация, в которой воины могли перепутать свое оружие. Именно в этот период нужда в знаках собственности, сугубо утилитарных метках владельца, выходит из тени и становится велением времени.

Современной моделью такого эпиграфического памятника является выведенная шариковой ручкой фамилия владельца на внутренней стороне тульи бескозырки или фуражки, каковую нетрудно обнаружить на большинстве головных уборов в любом из военных училищ или гарнизонов. Это достаточно «грубая» модель, однако и стандартизация в наши дни доведена до своего логического предела.

Первые шаги допромышленной стандартизации в конце I тысячелетия н.э. уничтожили значительную долю индивидуальности оружия, изрядно «обезличив» его, что отразилось в изменении стереотипа рунических формул и степени их распространенности. Предлагаемая схема, конечно же, не исчерпывает сути проблемы, но, как представляется, является магистральным направлением ее решения.

(С) А.А. Хлевов Предвестники викингов. Северная Европа в I - VIII веках

В нашей студии вы можете заказать качественную гравировку на оружии. Её цена начинается от 1 000 рублей за 1 экземпляр. Современное оборудование позволяет выполнять надписи любой сложности, а также размещать рисунки с высокой степенью детализации. Не беспокойтесь за сохранность изделия – у вас есть возможность присутствовать при нанесении и лично контролировать процесс.

Цена гравировки на оружии

Примеры работ:

Гравировка на оружии в Москве

Москвичи и гости столицы могут оформить заказ на оперативную гравировку оружия в любой день недели, включая выходные и праздники. Для удобства покупателей мы работаем с 9.00 до 20.00. Мы предлагаем выгодные условия, основными из которых являются

  1. Отсутствие брака. Лазерная техника, управляемая компьютером, обеспечивает точное движение луча согласно выбранному эскизу. Результат превосходит все ожидания: даже при многократном увеличении надпись остается четкой, с ровными контурами.
  2. Возможность предварительного просмотра. Все эскизы разрабатываются в электронном варианте и тщательно «примеряются» на основу с учетом пропорций, изгибов, выпуклых и вогнутых участков.
  3. Каталог готовых проектов, который мы ведем с 2002 г. Вы всегда можете обратиться к нашему портфолио гравировки на металле , где обязательно найдется подходящий вариант.
  4. Короткие сроки оформления. Вся работа занимает около 15 мин., поэтому результат вы получите очень быстро. Кроме этого, за дополнительную плату мы выполняем срочные заказы независимо от объема и сложности – в этом случае уже сегодня будет готова первая партия.
  5. 100%-ная сохранность. Мы несем финансовую ответственность за каждый предмет, который принимаем на обработку.

Оформление ружья, клинка, пистолета

Лазерная гравировка на оружии различного типа предполагает разный подход к нанесению надписей. Например, на ружье удобным местом для этого является приклад, на пистолете – затвор, рукоять, дуло. Клинок можно оформить текстом или узором на лезвии, эфесе, ручке.

В арсенале наших дизайнеров – множество шрифтов, с помощью которых мы создаем красивые, эксклюзивные надписи, которые устойчивы к истиранию и деформации. Цена на гравировку оружия не зависит от типа изделия – мы одинаково эффективно обрабатываем кинжалы, пистолеты, ружья.

За более чем 10-летнюю деятельность наша студия заслужила репутацию надежного партнера, а наши мастера выгравировали столько надписей на оружии, что ими можно было бы опоясать Землю.

1. АРАБСКИЕ НАДПИСИ НА РУССКОМ ОРУЖИИ.

1.1. ПОЧЕМУ РУССКИЙ МАСТЕР НИКИТА ДАВЫДОВ ПОМЕСТИЛ НА ЦАРСКОМ ШЛЕМЕ АРАБСКИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ?

Сегодня средневековое оружие, покрытое арабскими надписями, принято считать БЕЗУСЛОВНО ВОСТОЧНЫМ. То есть - изготовленным на Востоке, в Турции или Персии. Там, где восторжествовало мусульманство. Считается, по-видимому, что раз поместил мастер-оружейник изречение из Корана на изготовленном им булатном клинке, значит, он мусульманин. И не просто мусульманин, а обязательно житель мусульманского Востока, где существовала глубокая традиция арабской письменности и арабской культуры. А русским неумелым и необразованным оружейникам и в голову не могло прийти написать на сделанном ими оружии что-нибудь по-арабски. Ведь, согласно самому духу скалигеровско-романовской версии русской истории, в XVI веке между православной Русью и мусульманскими Турцией и Персией существовала давняя и глубокая неприязнь. Культурные и религиозные традиции якобы в корне различны и даже враждебны друг к другу.

Но, согласно нашей реконструкции, до самого конца XVI века, Русь, Османия и Персия входили в состав единой Великой = "Mонгольской" Империи. Поэтому во всех этих странах должна была существовать значительная общность культурных традиций. В частности, одни и те же приемы изготовления и украшения оружия. Несмотря на наметившийся в XV веке религиозный раскол между православием и мусульманством, государственные и военные традиции XVI-XVII веков должны были быть еще очень близки.

Есть ли подтверждения этому? Есть, и очень яркие. Несмотря на всю романовскую чистку русской истории. Оказывается, например, что до самой середины XVII века, то есть уже в эпоху Романовых, РУССКИЕ МАСТЕРА все еще украшали оружие - даже царское! - АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ. И только во второй половине XVII века им, по-видимому, сказали, что так делать больше нельзя. После этого русское оружие с арабскими надписями пропало. Кое-что могли и уничтожить. Однако русское ЦАРСКОЕ оружие с арабскими надписями, покрытое золотом, алмазами и другими драгоценностями, изготовленное лучшими мастерами Оружейной Палаты, сохранили. Ввиду его большой материальной ценности. В то же время, большую часть "русско-арабского" оружия решили перенести в запасники, см. Приложение 5 в книге "Семь чудес света". А сегодня, когда обо всем этом забыто, какая-то часть "опасного оружия" выставлена напоказ в музеях, опубликованы фотографии. Хотя, для того, чтобы сегодня заметить АРАБСКИЕ НАДПИСИ НА РУССКОМ ОРУЖИИ, надо проявить особую внимательность. Ведь пояснительные таблички о таких "неправильных" надписях обычно ничего не говорят. А экспонаты часто выставлены так, что арабские надписи видны плохо.

Воспользуемся фундаментальным изданием "Государственная Оружейная Палата" , где приведены фотографии и описания драгоценных предметов, хранящихся в Оружейной Палате Московского Кремля.

Вот, например, парадный булатный шлем московских царей, носящий название "шапка Ерихонская", то есть Иерихонская шапка , с.162. См. рис.1.1 . В книге "Библейская Русь", гл.5, мы подробно рассказываем, откуда произошло такое библейское название этого русского шлема. Посмотрим теперь внимательнее на сам шлем.

"Стальная поверхность шлема гладко отполирована и покрыта тончайшей золотой насечкой. Кроме того, шлем украшен драгоценными камнями - алмазами, рубинами и изумрудами" , с.173. Известно, что Ерихонская шапка покрыта золотой насечкой и драгоценностями в 1621 году, то есть уже при Романовых, РУССКИМ МАСТЕРОМ Никитой Давыдовым из города Мурома - ГЛАВНЫМ МАСТЕРОМ московской Оружейной Палаты , с.163.

На поверхности шлема отчетливо видно нанесенное золотой насечкой изображение царского венца с восьмиконечным православным крестом. На носовой стрелке шлема помещено эмалевое изображение архангела Михаила. А вокруг острия шлема ИДЕТ ПОЯС АРАБЕСОК, . То есть АРАБСКИХ изречений, заключенных в рамки. На арабеске, которая видна на фотографии, каноническим арабским шрифтом написано "Ва башшир аль-муминин", то есть "И обрадуй верующих", перевод Т.Г.Черниенко. Это - часто встречающееся выражение из Корана. Таким образом, одной и той ЖЕ ЗОЛОТОЙ НАСЕЧКОЙ НИКИТА ДАВЫДОВ НАНЕС НА ЕРИХОНСКОЙ ШАПКЕ КАК ПРАВОСЛАВНЫЕ СИМВОЛЫ - ЦАРСКИЙ ВЕНЕЦ С ВОСЬМИКОНЕЧНЫМ РУССКИМ КРЕСТОМ, ТАК И АРАБСКИЕ ВЫРАЖЕНИЯ ИЗ КОРАНА! Причем РУССКИХ надписей на этом РУССКОМ шлеме нет вообще. РУССКИЙ мастер Никита Давыдов написал на нем ТОЛЬКО ПО-АРАБСКИ.

Надо отметить, что фотография Ерихонской шапки в роскошном альбоме сделана "очень грамотно". На бо"льшую часть арабески как бы случайно попал блик света, затрудняющий чтение. Следующая арабеска - уже в тени и поэтому вообще не видна. Так что АРАБСКИЕ надписи на РУССКОМ шлеме заметить очень сложно. А в пояснительном тексте О НИХ НЕТ НИ СЛОВА. Тем не менее, если уж на них обращено внимание, то прочесть надписи не составляет труда. Надпись в одной из арабесок прочтена, см. выше, по нашей просьбе, специалистом по арабскому языку Т.Г.Черниенко. Интересно, что в XIX веке этот шлем считали шлемом Александра Невского, см. об этом ниже.

Другой пример из Оружейной Палаты - нож князя Андрея Старицкого, сына Ивана III, . Работа русских мастеров начала XVI века , с.150-151. В данном случае нож подписан. На нем есть РУССКАЯ надпись: "Князя Ондрея Ивановича, лето 7021", то есть 1513 год.

Но вдоль клинка ножа князя Андрея Старицкого помещена также и АРАБСКАЯ НАДПИСЬ, выполненная тем же каноническим арабским почерком, которым украшалось все "восточное" оружие, . В данном случае арабскую надпись прочесть Т.Г.Черниенко не удалось, так как в надписи отсутствуют точки и черточки у букв. Без таких пояснительных значков каждая арабская буква может означать сразу несколько различных звуков. Поэтому прочесть написанный таким образом арабский текст можно лишь в случае, когда приблизительно известно его содержание. Иначе возникает слишком много вариантов прочтения, которые надо перебирать.

Тем не менее, судя по расположению букв и по употреблению их различных форм (форма буквы в арабском письме меняется в зависимости от ее положения в начале, середине или конце слова) здесь написан ВПОЛНЕ ОСМЫСЛЕННЫЙ ТЕКСТ. А не просто красивый узор из арабских букв, "подражающий восточной надписи", как это нам преподнесено в пояснительном тексте издания , с.151. Авторы пояснительного комментария явно не хотели, чтобы читатель подумал, будто РУССКИЕ оружейники XVI века изготовили для сына РУССКОГО царя Ивана III нож с АРАБСКОЙ надписью. Этот прием историков объявлять "неудобные" им средневековые надписи - "нечитаемыми", нам хорошо известен. За ним часто скрывается простое нежелание прочесть надпись, противоречащую скалигеровско-романовской версии истории. Об этом мы подробно говорим в книге "Империя".

Кстати, пока надпись на ноже Андрея Старицкого не прочитана, не может быть уверенности, что она сделана именно на арабском языке. Дело в том, что письменность, считаемая сегодня арабской, употреблялась и для других языков. Например, для турецкого и персидского. Может быть, и для русского в эпоху XIV-XVI веков?

Итак, оказывается, что оружие с арабскими надписями ковали не только, а может быть и не столько, в Турции. Как мы видим, на православной Руси ВПЛОТЬ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА также очень любили украшать оружие арабской вязью. АРАБСКИМИ изречениями украшена, например, сабля князя Мстиславского, воеводы Ивана Грозного , с.207. Одно из изречений гласит: "Будет крепкая защита во брани" , с.207. На сабле, кстати, помещена и РУССКАЯ надпись, удостоверяющая владельца , с.207.

В альбоме бросается в глаза фотография зерцального доспеха, изготовленного для царя Алексея Михайловича в 1670 году РУССКИМ мастером Григорием Вяткиным, "одним из лучших оружейников второй половины столетия" , с.173. См. . В доспех входит также и шлем. Они явно составляли ЕДИНЫЙ царский наряд. Хотя о шлеме пояснительная надпись отдельно ничего не говорит. Надписи на нем поразительны. ЭТО - АРАБСКИЕ НАДПИСИ. ПРИЧЕМ ИХ МНОГО, И ВСЕ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ЯВНЫМИ ЦИТАТАМИ ИЗ КОРАНА. На носовой стрелке шлема написано: "Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммед - посланник Аллаха". По низу шлема идет целый стих из Корана, вторая сура, 256(255). Все эти надписи нам перевел Т.Г.Черниенко. Они выполнены каноническим арабским почерком и их прочтение не вызывает затруднений.

"Восточные", - то есть, по-видимому, русские, но снабженные арабскими надписями, - сабли носили известные герои русской истории Минин и Пожарский , с.151. При этом, как мы сами убедились при посещении Оружейной Палаты в июне 1998 года, на сабле Минина надпись выполнена ДАЖЕ НЕ АРАБСКИМИ БУКВАМИ, А КАКИМИ-ТО СТРАННЫМИ ЗНАЧКАМИ. В пояснительной табличке эта сабля объявлена "египетского происхождения". На самом же деле, обе сабли, скорее всего, русского происхождения. Посещение Оружейной Палаты показало, что такого "русско-арабского" оружия там выставлено довольно много. Интересно выяснить - что хранится в запасниках? Складывается ощущение, что весьма значительная часть средневекового русского вооружения покрыта "арабскими" или "нечитаемыми" надписями. Эта мысль подтверждается уникальными материалами, приведенными в Приложении 5 в книге "Семь чудес света".

Почему же сегодня русскому оружию с арабскими надписями всегда приписывается нерусское, обычно турецкое или персидское, происхождение? А в тех случаях, когда русская работа совершенно очевидна, считается, что неопытные и невежественные русские мастера ученически копировали замечательные восточные и западно-европейские образцы. Мол, не понимая смысла арабских надписей, механически переносили их, якобы как просто "красивые картинки", на роскошное оружие русских царей и полководцев. А те гордо и напоказ носили непонятные им арабские изречения. Под сдержанные скептические улыбки просвещенных арабов и еще более просвещенных западных европейцев.

Скорее всего, это неправда. В эпоху XVI и даже XVII веков большое количество такого русско-ордынского оружия с арабскими надписями изготавливалось, по-видимому, именно в Руси-Орде. Которая в XV-XVI веках составляла единое целое с Османией=Атаманией. Потом значительную часть московского, тульского, уральского и вообще русского оружия лукаво объявили "дамасским", "восточным" или "западным". В результате сформировали убеждение, будто русские ходили в ту эпоху, в основном, с иностранным оружием. Своего, мол, было очень-очень мало. И плохое. Хотя очевидно, что любая сильная военная держава ВОЕВАЛА СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ОРУЖИЕМ. При этом забыли, что средневековый Дамаск - это, скорее всего, Т-Москва, то есть название Москвы с определенным уважительным артиклем Т.

Делали на Руси оружие и с ЛАТИНСКИМИ надписями. По крайней мере, использовали латинские буквы. Такова, например, драгоценная булатная сабля, изготовленная в 1618 году РУССКИМ мастером Ильей Просвитом , с.156-157. Вдоль всего клинка идет надпись, в которой использованы ЛАТИНСКИЕ буквы. К сожалению, прочесть нам ее не удалось, так как фотография в недостаточно велика, чтобы разобрать все буквы, и .

Обычно нам говорят, что все это "восточное" и "западное" оружие подарено русским царям восточными и западными правителями. Мы видим, что это не так. По крайней мере, в тех случаях, которые мы описали. Что касается остальных, то, конечно, кое-что могло быть и подарено. Заметим однако, что на вещах, которые заведомо подарены или привезены с востока, согласно описи Оружейной Палаты, надписей, как правило, вообще нет, см. Приложение 5 в книге "Семь чудес света". Или же надписи славянские или греческие. Таковы, например, драгоценный саадак, привезенный в 1656 году для царя Алексея Михайловича купцами из Стамбула , с.216. Или царские бармы, изготовленные для Алексея Михайловича в Стамбуле в 50-х годах XVII века , с.350-351. Или драгоценный пернат, подаренный султаном Мурадом царю Михаилу Федоровичу в 1630 году , с.215. Во всех этих случаях надписей либо нет вообще, либо они выполнены по-гречески.

Сегодня историки убеждают нас, будто АРАБСКИЕ надписи присутствуют на старом РУССКОМ оружии исключительно потому, что это оружие подарено русским царям и русским воинам иностранцами, писавшими по-арабски. Как мы теперь понимаем, объяснение неверно. Более того, оказывается, что РУССКИЕ ЦАРИ САМИ ДАРИЛИ ИНОСТРАНЦАМ ОРУЖИЕ, ПОКРЫТОЕ АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ. Вот один из таких ярких примеров. Александр Терещенко в 1853 году сообщил на заседании Императорской Академии Наук о результатах раскопок в Сарае, "с очерком следов Дешт-Кипчакского Царства". И вот что он рассказал. <<В особой комнате, называемой оружейною, помещаются довольно редкие и замечательные азиатские оружия, между ними ДАРСТВЕННЫЕ САБЛИ ОТ НАШИХ ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ. В числе вооружений, имеющих надписи татарские, персидские, арабские и куфические, сохранился клинок от шашки, которая была жалована одному из предков Джангера ЦАРЕМ МИХАИЛОМ ФЕОДОРОВИЧЕМ, со следующей ЗОЛОТОЮ НАДПИСЬЮ НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ: Бирахмети иляги тааля нахнул мелик эль азымъ ханъ ве эмиръ кебиръ Михаилъ Феодоровичъ мамалике кюль веляята Урусъ, т.е.: "Мы, Божиею Всемогущею милостию, Государь Верховный, Царь и владетель Великий Михаил Феодорович, обладатель всея державы русской">> , с.99-100. Обратите внимание, что по-арабски в титуле Михаила Федоровича Романова здесь присутствует слово ХАН.

Таким образом, русские цари, включая даже первых Романовых, дарили иностранцам, или своим подданным, богатое оружие, на котором требовали наносить ЗОЛОТОМ - АРАБСКИЕ НАДПИСИ.

Все сказанное выше об арабских надписях на русском оружии относится отнюдь не только к Оружейной Палате Кремля. Приведем еще один яркий пример. В музее Александровской Слободы, современный город Александров, в Распятской церкви-колокольне, выставлено вооружение РУССКОГО воина. Мы посетили этот музей в июле 1998 года. Выставлены кольчуга, щит, шлем, , . Пояснительная музейная табличка сообщает, что это - РУССКОЕ вооружение. В самом деле, весь шлем покрыт изображениями диковинных зверей, всадников, птиц, выполненных в русском стиле, напоминающем всем известную резьбу на стенах белокаменных соборов Владимиро-Суздальской Руси. Носовая стрелка шлема сверху заканчивается расширением, переходящим в четырехконечный крест. Изображен как бы купол церкви, увенчанной крестом. Все это однозначно указывает на русское происхождение шлема. В то же время, вокруг всего шлема широкой полосой идет совершенно четкая АРАБСКАЯ НАДПИСЬ. Пояснительная табличка хмуро молчит об этом. И уж конечно, не дает никакого ее перевода. Рядом со шлемом висит щит. И опять-таки по краю щита широкой полосой идет АРАБСКАЯ НАДПИСЬ. Вся остальная поверхность покрыта узорами. Перед нами - средневековый русский щит! Мы специально привели здесь несколько сделанных нами фотографий этого щита, чтобы представить как можно больше фрагментов арабской надписи на нем.

Причем, здесь никак нельзя сказать, что это - МУСУЛЬМАНСКОЕ вооружение, в современном понимании этого слова. Дело в том, что в мусульманском искусстве, начиная, по-видимому, с XVIII века, изображения людей и животных категорически запрещены. А на этом русском шлеме, покрытом арабскими надписями, присутствуют изображения животных, людей, всадников. Более того, внимательно вглядевшись в , можно увидеть четкое изображение АМАЗОНКИ - женщины на коне, размахивающей кривой саблей. См. справа от стрелки шлема, вверху.

Почему бы служителям музея не показать в музейной экспозиции средневековые РУССКИЕ шлемы с ЧИСТО РУССКИМИ надписями? Может быть, таких предметов мало среди основной массы "арабско-русских"? Что если нам действительно показывают ТИПИЧНОЕ РУССКОЕ вооружение, БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ которого, как мы видим, покрыта "арабскими" или так называемыми "нечитаемыми" надписями? Если это так, что ситуация становится еще более интересной.

Между прочим, в мае 2013 года мы вновь посетили музей Александровской Слободы и с удивлением обнаружили, что русские щиты и шлемы с арабскими надписями убраны из экспозиции. Исчез и портрет Ивана Грозного с подделанной надписью на нем. Может быть, все эти интереснейшие предметы временно перенесены в архив в связи с плановой заменой экспозиции. Но не исключено, что после прочтения наших книг некоторые сотрудники музеев решили убрать "с глаз долой" опасные экспонаты, о которых наши читатели задают неудобные вопросы музейным работникам (о многих таких случаях нам известно). Поскольку отвечать нечего, то самый простой путь - перенести "опасные" щиты, шлемы, мечи, портреты и т.п. в закрытые хранилища. Где их никто не увидит.

Надписи на русском вооружении, считаемые сегодня арабскими, мы встречаем и в московском музее-заповеднике "Коломенское". В выставочных залах Передних Ворот, где мы побывали 23 июня 2001 года, выставлены два старых русских воинских шлема, . НА ОБОИХ - АРАБСКИЕ И ТОЛЬКО АРАБСКИЕ НАДПИСИ! Никаких русских шлемов с русскими надписями тут не выставлено. Обе музейные таблички сухо и уклончиво объясняют нам, что эти шлемы, дескать, скопированы русскими мастерами "с восточных образцов". Мол, на Руси так любили восточные образцы, что бездумно копировали, копировали и копировали...

Пойдем дальше. Вот, например, шишак (шлем) князя Федора Ивановича Мстиславского, . Целиком покрыт арабскими надписями (точнее, считаемыми сегодня арабскими)! Причем русских надписей нет вообще. См. . Этот шлем, кстати, тоже именовали Иерихонской Шапкой. Напомним, что Библия описывает взятие Иерихона войсками Иисуса Навина как исключительно важное событие. См. подробнее нашу книгу "Библейская Русь".

В Приложении 5 к книге "Семь чудес света", мы приводим редчайший материал: опись старинного русского оружия, хранящегося в Оружейной Палате Московского Кремля. Из этой описи абсолютно однозначно следует, что надписи на русском оружии, считаемые сегодня арабскими, - это ТИПИЧНОЕ ЯВЛЕНИЕ. А отнюдь не какие-то редкие исключения. Такого оружия много! Но историки молчат об этом, а когда их спрашивают, начинают внушать нам, будто на вооружении русских воинов гордо красовались непонятные ими надписи.

Статьи по теме
Вращательные спектры. Занимательные волчки. Опыты, конкурсы, изготовление
Вращательные спектры. Занимательные волчки. Опыты, конкурсы, изготовление
Предсказания ванги о россии
Предсказания ванги о россии
К чему снится курительная трубка «Трубка курительная к чему снится во сне?
К чему снится курительная трубка «Трубка курительная к чему снится во сне?
Как правильно принять к бухгалтерскому учету указанные объекты?
Как правильно принять к бухгалтерскому учету указанные объекты?
Производные от имени георгий
Производные от имени георгий
Борщ с фасолью и килькой в томате Борщ из кильки в томатном соусе
Борщ с фасолью и килькой в томате Борщ из кильки в томатном соусе
Нохру (пресный пирог с зеленью)
Нохру (пресный пирог с зеленью)
Консервация овощей с рисом
Консервация овощей с рисом